فهرس الكتاب
س: ما الذي يُشْتَرَطُ لِلْعَطْفِ بِبَلْ؟
ج: شَرْطَانِ:
(أَحَدُهُمَا) : أنْ يكونَ المعطوفُ بها مُفْرَدًا لا جُمْلَةً.
(الثانِي) : أنْ لا يَسْبِقَهَا استفهامٌ.
س: ما مَعْنَى الإِضْرَابِ؟
ج: جَعْلُ ما قَبْلَ بلْ في حُكْمِ المَسْكُوتِ عنهُ، نحوُ: جَاءَ زَيْدٌ بلْ عَمْرٌو.
س: مَا مَعْنَى لَا؟
ج: نَفْيُ الحُكْمِ الذي ثَبَتَ لِمَا قَبْلَهَا عَمَّا بَعْدَهَا، نَحْوُ: جاءَ زيدٌ لا عَمْرٌو.
س: ما مَعْنَى لَكِنْ؟
ج: إِثْبَاتُ ضِدِّ الحُكْمِ الذي قَبْلَهَا لِمَا بَعْدَهَا، نَحْوُ: لا يَنْجَحُ الكُسَالَى لَكِن المُجْتَهِدُونَ.
س: ماذا يُشْتَرَطُ لِلعَطْفِ بِلَكِنْ؟
ج: أنْ يكونَ المعطوفُ بها مُفْرَدًا، وأنْ لا تَسْبِقَهَا الواوُ.
س: ما مَعْنَى حَتَّى؟
ج: التَّدْرِيجُ والغايَةُ.
س: ما مَعْنَى التَّدْرِيجِ؟
ج: انْقِضَاءُ الحُكْمِ شَيْئًا فَشَيْئًا، نحوُ: يَمُوتُ الناسُ حَتَّى الأَخْيَارُ.
س: مَتَى تَكُونُ حتَّى ابْتِدَائِيَّةً؟
ج: إذا كانَ ما بَعْدَهَا جُمْلَةً، نحوُ: جاءَ الناسُ حتى زَيْدٌ حَاضِرٌ.
س: ما حُكْمُ حُرُوفِ العَطْفِ؟
ج: التَّشْرِيكُ بينَ المعطوفِ والمعطوفِ عليهِ.
س: في أيِّ شيءٍ يَشْتَرِكُ المعطوفُ والمعطوفُ عليهِ؟
ج: في الرَّفْعِ والنصبِ والخفضِ والجزمِ، فيكونُ المَعْطُوفُ في هذهِ الأشياءِ كالمعطوفِ عليهِ، تَقُولُ: قامَ زيدٌ وعمرٌو، وَرَأَيْتُ زَيْدًا وَعَمْرًا، ومَرَرْتُ بِزَيْدٍ وعمرٍو، وزَيْدٌ لمْ يَقُمْ وَلَمْ يَقْعُدْ.
بَابُ التوكيدِ
س: ما هوَ التوكيدُ لُغَةً واصطلاحًا؟
ج: هوَ في اللغةِ: التَّقْوِيَةُ. وفي الاصطلاحِ نَوْعَانِ: التوكيدُ اللفظيُّ، والتوكيدُ المعنويُّ.
س: ما الفرقُ بينَ التوكيدِ اللفظيِّ والتوكيدِ المعنويِّ؟