وكذلك كل شيء إذا وجدت اللام مكسورة، غير التي في الم تنزيل: {لما صبروا وكانوا بآياتنا} [24] ، يعني بما صبروا، فإن قرأوها كذلك فهي {لما صبروا} يقول: حين صبروا.

حسنا

تفسير «حسنا» على خمسة وجوه:

فوجه منها: حسنا، يعني حقا، فذلك قوله عز وجل في البقرة: {وقولوا للناس حسنا} [83] يعني حقا. قال أبو الحسن: نزلت هذه الآية في آهل الملل، وقولوا للناس حسنا، يعني خيرا لا تمسوهم ولا تؤذوهم فإنهم ذمة الله ورسوله. قال أبو الحسن: بلغنا عن الحسن أنه قال في هذه الآية: {وقولوا للناس حسنا} قال: أمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر من الحسن، ثم عاد إلى الحديث، (وقولوا للناس حَسَنًا) أي حقا في أمر محمد، صلى الله عليه وسلم، أنه نبي. وقوله في طه: {ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا} [86] يعني حقا.

الوجه الثاني: حسنا، يعني محتسبا؛ فذلك قوله في البقرة: {من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا} [245] .

الوجه الثالث: الحسنى يعني الجنة، وذلك قوله في سورة القصص: {أفمن وعدناه وعدا حسنا} هي الجنة، {فهو لاقيه} [61] ، داخل الجنة, وقال في الكهف: {أن لهم أجرا حسنا} [2] عند الله الجنة. وقال في يونس: {للذين أحسنوا الحسنى} [26] الجنة.

والوجه الرابع: حسنا. يعني: العفو، وذلك قوله في سورة الكهف: {وإما أن تتخذ فيهم حسنا} [86] يعني: العفو.

والوجه الخامس: حسنا، يعني برا، وذلك قوله في الأحقاف: {ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا} [14] يعني: برا. ومثلها في بني إسرائيل قال: {وبالوالدين إحسانا} [23] يعني: برا.

قانتون

تفسير «قانتين» على وجهين:

فوجه منها: قانتون، يقول: مقرون بالعبودية، وذلك قوله في سورة البقرة: {كل له قانتون} [116] يقول: مقرون بالعبودية. ومثلها في سورة الروم: {كل له قانتون} [26] مقرون بالعبودية. ليس مثلهما في القرآن.

الوجه الثاني: قانتين، يقول مطيعين، فذلك قوله في البقرة: {وقوموا لله قانتين} [238] يقول: مطيعين له. وفي الأحزاب: {والقانتين والقانتات} [35] يعني: والمطيعين والمطيعات. وكذلك عامة ما في القرآن مثلها.

إمام

تفسير «إمام» على خمسة وجوه:

فوجه منها: إمام. قائد في الخير، فذلك قوله عز وجل لإبراهيم في البقرة: {إني جاعلك للناس إمام} [124] يعني قائدا في الخير يقتدى بسنتك وهديك. وقال في الفرقان: {واجعلنا للمتقين إماما} [74] يعني قادة في الخير يقتدى بنا.

الوجه الثاني: إمام. كتاب أعمال بني آدم، فذلك قوله في بني إسرائيل: {يوم ندعو كل أناس بإمامهم} [71] يعني بكتابهم الذي عملوا في الدنيا.

الوجه الثالث: إمام يعني اللوح المحفوظ، فذلك قوله عز وجل: {وكل شيء أحصيناه في إمام مبين} يعني اللوح المحفوظ.