فوجه منها: آل فرعون، فذلك قوله: {ولقد جاء آل فرعون النذر} يعني: فرعون القبط. وقال في حم المؤمن: {أدخلوا آل فرعون} يعني: قومه، آل ملته القبط، وفرعون معهم {أشد العذاب} [46] . {وقال رجل مؤمن من آل فرعون} يعني: من قوم فرعون.

الوجه الثاني: آل. يعني أهل بيت الرجل، فذلك قوله: {إلا آل لوط نجيناهم بسحر} يعني: لوطا وابنتيه نجيناهم بسحر. وقال في الحجر: {فلما جاء آل لوط المرسلون} [61] يعني: أهل لوط. وقال فيها: {إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين إلا آل لوط إنا لمنجوهم} يعني: لوطا وأهله، واستثنى من أهله امرأته لا ننجيها كانت من الغابرين.

الوجه الثالث: آل. يعني: ذرية الرجل، فذلك قوله آل عمران: {إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران} [33] يعني: إسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط، وآل عمران: يعني موسى وهارون اختارهم للرسالة إلى العالمين في زمانهم، فذلك قوله عز وجل: {ذرية بعضها من بعض} [34] .

النجم

تفسير «النجم» على ثلاثة وجوه:

فوجه منها: النجم. يعني: الكوكب، فذلك قوله: {النجم الثاقب} يعني: الكوكب المضيء. وقال: {وعلامات وبالنجم هم يهتدون} يعني: وبالكواكب هم يقتدون. وقال في والصافات: {فنظر نظرة في النجوم} [88] يعني: في الكواكب.

الوجه الثاني: النجوم. يعني: نجوم القرآن إذا نزل، فذلك قوله تعالى: {والنجم إذا هوى} يعني: نجوم القرآن إذا نزل به جبريل، صلى الله عليه وسلم، الآية والآيتين، والسورة والسورتين وفوق ذلك. وقال: {فلا أقسم بمواقع النجوم} القرآن إذا نزل به جبريل صلى الله عليه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم.

الوجه الثالث: النجم. يعني: النبت الذي ليس له ساق. والشجر كل نبت له سابق: فذلك قوله في الرحمن: {والنجم والشجر يسجدان} .

النشوز

تفسير «النشوز» على أربعة وجوه:

فوجه منها: النشوز. يعني: العصيان، فذلك قوله في النساء: {واللاتي تخافون نشوزهن} يعني: واللاتي تعلمون عصيانهن {فعظوهن} [34] إلى آخر الآية.

الوجه الثاني: النشوز. يعني: الأثرة، أن يتزوج عليها غيرها من النساء، فذلك قوله: {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا} يعني: علمت من زوجها أثرة أن يؤثر عليها غيرها من النساء. {. . . فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا} بالمال.

الوجه الثالث: النشوز. يعني: الارتفاع بالقيام، فذلك قوله: {وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله} يعني: فارتفعوا من مجالسكم.

الوجه الرابع: النشوز. يعني: الحياة، فذلك قوله عز وجل: {وانظر إلى العظام كيف ننشزها} يعني: كيف نحييها.

الباطل

تفسير «الباطل» على أربعة وجوه: