فوجه منها: البغي. يعني: الظلم، فذلك قوله في الأعراف: {والإثم والبغي بغير الحق} [33] يعني البغي: الظلم. وقال: {إذا أصابهم البغي هم ينتصرون} يعني: الظلم.

الوجه الثاني: البغي: المعصية، فذلك قوله: {فلما نجاهم إذا هم يبغون} يعني: يعصون {في الأرض بغير الحق، يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم} يعني: معصيتكم على أنفسكم، يعني: ضرها عليكم.

الوجه الثالث: الحسد فيما بينهم، فذلك قوله: {وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم} يعني: حسدا فيما بينهم.

ذروا

تفسير «ذروا» على وجهين:

فوجه منهما: {ذرني ومن خلقت وحيدا} يعني: خل بيني وبينه. ولم يمنع أن يقول: خلني وإياه، وإنما تفرد بهلاكه. وقال فرعون: {ذروني أقتل موسى} يقول: خلوا بيني وبينه أقتله ولم يخف أن يمنع.

الوجه الثاني: يقول: خلوا الشيء عسى ألا يترك، فذلك قوله في الأعراف: {هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله} [73] . وقال في البقرة: {وذروا ما بقي من الربا} [278] يعني: لا تأكلوه. وقال {ذروا ظاهر الإثم وباطنه} ولا تعملوا به.

أفلح

تفسير «أفلح» على وجهين:

فوجه منهما، أفلح. يعني: سعد، فذلك قوله: {قد أفلح المؤمنون} يعني: سعد المؤمنون. وقال: {قد أفلح من تزكى} يعني: سعد.

الوجه الثاني: الفالح. يعني الفوز، فذلك قوله في يونس: {لا يفلح المجرمون} [17] يعني: لا يفوزون في الآخرة. وفي يوسف: {إنه لا يفلح الظالمون} [23] يعني: لا يفوزون.

التصريف

تفسير «التصريف» على خمسة وجوه:

فوجه منها: التصريف. يعني: الدفع، فذلك قوله في الفرقان: {ربنا اصرف عنا عذاب جهنم} [65] . وقال كذلك: {لنصرف عنه السوء والفحشاء} يعني: لندفع عنه. وقال في الأعراف: {سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون} [146] يعني: سأحول، فأدفعهم عن التفكر في آياتي.

الوجه الثاني: التصريف. يعني: التلوين، فذلك قوله في بني إسرائيل: {ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل} [89] يعني: لونا وقال في البقرة: {وتصريف الرياح} [164] يعني: تلوين الرياح في الرحمة والعذاب. مثلها في الجاثية.

الوجه الثالث: ولقد صرفناه يعني: قسمناه، فذلك قوله: {ولقد صرفناه} يعني: المطر، قسمناه ولوناه بين الخلق، مرة بهذه البلدة، ومرة ببلدة أخرى.

الوجه الرابع: صرفناه. يعني: وجهناه، فذلك قوله: {وإذ صرفنا إليك} يعني: وجهنا إليك {نفرا من الجن} .

الوجه الخامس: التصريف. يعني: التعديل، فذلك قوله في المؤمن: {ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله أنى يصرفون} يعني: أنى يعدلون عن الإيمان به.