بلدة - برج - بهتان - بعث - بيوت - بيع - بقية - باب - باءوا - بلاء - برهان - بإذن الله - بصير - بعل - بنيان - بضاعة - بسط - بأس - بر - بغي - بدن - باطل - بطش - برق - بحر - بدل - براح - بحس

تفسير (البلد) على أربعة أوجه:

مكة - البقعة النامية - سبأ - السبخة

فوجه منها, البلد، يعني: مكة، قوله تعالى {لا أقسم بهذا البلد} يعني: مكة, وكقوله تعالى {وهذا البلد الأمين} يعني: مكة، وقوله تعالى في سورة البقرة {وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا} وقوله تعالى {هذا البلد آمنا} يعني: مكة. ونحوه كثير.

والوجه الثاني, البلد، يعني البقعة النامية، قوله تعالى {والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه} يعني: الفراخ الزاكي, وكذلك في سورة المؤمن {ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد} .

[الوجوه والنظائر: 115]

والوجه الثالث, بلدة, يعني: سبأ, وذلك قوله تعالى {بلدة طيبة ورب غفور} يعني: سبأ.

والوجه الرابع, البلد: مكان سبخ لا نبات فيه، قوله تعالى {فسقناه إلى بلد ميت} يعني: إلى مكان لا نبات فيه.

تفسير (البرج) على ثلاثة أوجه:

النجم - القصر - الوسع

فوجه منها, البرج: النجم، قوله تعالى {والسماء ذات البروج} أي: ذات النجوم, وكقوله تعالى {تبارك الذي جعل في السماء بروجا} يعني: النجوم.

والوجه الثاني, البروج، يعني: القصور العالية، قوله تعالى في سورة النساء {ولو كنتم في بروج مشيدة} يعني: القصور العالية السامية.

والوجه الثالث, التبرج، يعني: التوسع، قوله تعالى في سورة الأحزاب {ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} أي: لا تتوسعن في المشي.

[الوجوه والنظائر: 116]

تفسير (البهتان) على أربعة أوجه:

الزنى - الكذب - الحرام من المال - الدهش

فوجه منها, البهتان: الزنى، قوله تعالى {ولا يأتين ببهتان} يعني: الزنى.

والوجه الثالث, البهتان: الحرام من المال, قوله تعالى في سورة النساء {أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا} يعني: حراما.

والوجه الرابع, البهت: الدهش والخسران، قوله تعالى في سورة البقرة {فبهت الذي كفر} أي: خصم وخسر ودهش، والمبهوت: المدهوش.

تفسير (البعث) على سبعة أوجه:

الإلهام - الإحياء في الدنيا - اليقظة من النوم - التسليط - الإرسال - البيان والنصب - النشور من القبور

فوجه منها, البعث: الإلهام، فذلك قوله تعالى في سورة المائدة {فبعث الله غرابا يبحث في الأرض} يعني: فألهم الله غرابا.

والوجه الثاني, البعث: الإحياء في الدنيا وقوله تعالى في سورة البقرة ثم بعثتكم

[الوجوه والنظائر: 117]

من بعد موتكم وكقوله تعالى فيها {فأماته الله مائة عام ثم بعثه} يعني: ثم أحياه في الدنيا.

والوجه الثالث, البعث: اليقظة من النوم، قوله تعالى في سورة الأنعام {ثم يبعثكم فيه} أي: من النوم {ليقضى أجل مسمى} .