وعطاء هو ابن أبي رباح، ومن هذه الطريق أخرجه ابن المنذر (4/ 227) وصرح باسمه محمد بن أبي ليلى.

3 -وأخرجه عبدالرزاق (3/ 141) ، وابن المنذر في «الأوسط» (4/ 227) ، والبيهقي في «الكبرى» (3/ 131) من طرق عن ميسرة بن حبيب النهدي عن ريطة الحنفية عن عائشة -رضي الله عنها- أنها أمَّت نسوة في المكتوبة فقامت في وسطهن.

وريطة لم أجد لها ترجمة ولم أجد ترجمة ميسرة بن حبيب أنه روى عنها، ولم أجدها ممن روى عن عائشة -رضي الله عنها-، فإن كانت ريطة بنت حريث التي روت عن كبشة بنت أبي مريم وعنها ثابت عن عمار فهي مجهولة كما في «لسان الميزان» وغيره وإن كانت غيرها فلا تبعد عن المجهولات. والله أعلم.

4 -وذكره الزيلعي في «نصب الراية» (2/ 32) من طريق حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي عن عائشة أنها كانت تؤم النساء في رمضان فتقوم في وسطهن.

وإبراهيم النخعي دخل على عائشة ولم يسمع منها كما في «جامع التحصيل» .

فمجموع هذه الطرق يحسن الأثر إلى عائشة -رضي الله عنها-.

وقد جاء عن أم سلمة أخرجه عبدالرزاق (3/ 140) ، والشافعي في «الأم» (1/ 434) ، وابن أبي شيبة (1/ 536) ، والبيهقي في «الكبرى» (3/ 131) ، والدارقطني في «السنن» (1/ 405) كلهم من طريق سفيان بن عينية عن عمار الدهني عن امرأة من قومه يقال لها حجيرة بنت حصين عن أم سلمة إنها أمت النساء فقامت وسطًا.

وعمار الدهني حسن الحديث، وحجيرة بنت حصين لم أجدها في مشايخه.