بالرفعِ: فاعلُ المصدرِ، ورُوِيَ بنصبِ الحَمِيِّ وجرِّ الرِّبْعِ بإضافةِ المصدرِ المفصولِ من المضافِ إليهِ بالمفعولِ، فيكونُ نظيرَ قولِ اللَّهِ سُبحانَهُ: {قَتْلَ أَوْلادَهُمْ شُرَكَائِهِمْ} ، بنَصْبِ (أَوْلادَهُمْ) بِـ (قَتْلَ) ، وجرِّ (شُرَكَائِهِمْ) بإِضَافَتِهِ.

ومعنى البيتِ: هوَ طريدُ جناياتٍ ومُؤَالِفُ همومٍ لا تغيبُ عنهُ غَيْبَةَ انقطاعٍ، فهيَ تترَدَّدُ إليهِ كما تترَدَّدُ حُمَّى الرِّبْعِ إلى المحمومِ، بل الهمومُ أكثرُ ثِقَلًا من الحُمَّى المذكورةِ. (13 / ب) .

48 -إذا وَرَدَتْ أَصْدَرْتُهَا ثمَّ إنَّها تثُوبُ فتأْتِي منْ تُحَيْتٍ ومِنْ عَلُ

الوُرودُ: الحضورُ بعدَ الغيبةِ. والإصدارُ: الرَّدُّ.

يقولُ: إذا حَضَرَتَنِي الهُمومُ رَدَدْتُها؛ أَيْ: فرَّجْتُها عنْ نفسي، وهوَّنْتُ أمْرَها عَلَيَّ، ثمَّ إنَّها تثُوبُ, بالمُثَلَّثَةِ؛ أيْ: تعودُ وترجعُ أعظمَ ممَّا أصْدَرْتُهَا، فتَأْتِيني منْ أسفلُ ومنْ فوقُ.

49 -فإمَّا تَرَيْنِي كَابْنَةِ الرَّمْلِ ضَاحِيًا علَى رِقَّةٍ أَحْفَى وَلا أتَنَعَّلُ

ابْنَةُ الرَّمْلِ: البقرةُ الوحْشِيَّةُ. والضَّاحِي: البَارِزُ للشمسِ، والرِّقَّةُ: خلافُ الغِلْظَةِ، والرقَّةُ في القدمِ: أنْ يَرِقَّ أسفلُهُ حتَّى يُؤْلِمَهُ المشيُ، ويُسَمَّى لذلكَ (حَفًا) بالقَصْرِ، مصدرُ حَفِيَ الحيوانُ بالكسرِ بذلكَ المعنى. وأمَّا المشيُ بلا نَعْلٍ فحَفَاءٌ بالمدِّ، وهوَ أيضًا مصدرُ حَفِيَ بالكسرِ، وأَحْفَى مُضارعُهُ، أيْ: أمْشِي بغيرِ نَعْلٍ. والتنَعُّلُ تَكَلُّفُ لُبْسِ النعالِ.

يقولُ مُخاطبًا لمُؤَنَّثٍ: فإنْ تَرَيْنِي مثلَ البقرةِ أو الظَّبْيَةِ في حالِ كَوْنِي بارِزًا للشمسِ، وفي حالِ كوْنِي أمشي بغيرِ نعلٍ، معَ رِقَّةٍ في قدَمِي يُؤْلِمُنِي المشيُ بسببِها، ولا أتكلَّفُ معَ ذلكَ لُبْسَ النعالِ.

وجوابُ الشرطِ في قوْلِهِ:

50 -فإنِّي لمَوْلَى الصَّبْرِ أجْتَابُ بَزَّهُ على مثلِ قلْبِ السِّمْعِ والحَزْمَ أفْعَلُ

موْلَى الصبرِ: ولِيُّهُ وحليفُهُ. واجْتِيَابُ البَزِّ ـ أي: السلاحِ هنا ـ: لُبْسُهُ، كاجتيابِ القميصِ. والسِّمْعُ، بالكسرِ والعينِ المُهملةِ: ولدُ الذئبِ من الضَّبُعِ، وهوَ أخبثُ حيوانٍ يُضربُ بهِ المثلُ في شِدَّةِ العدْوِ، وفي شِدَّةِ السَّمْعِ، فيقولونَ: (أسْمَعُ مِنْ سِمْعٍ) ، و (مِن السِّمْعِ الأزَلِّ) . من الأوَّلِ قولُ الشَّنْفَرَى هذا في مَرْثِيَّةِ خالِهِ تأَبَّطَ شَرًّا: [الرمل]

مُسْبِلٌ في الحَيِّ أحْوَى رِفَلُّ وإذا يغْزُو فَسِمْعٌ أزَلُّ

والحَزْمُ: الضبطُ والأخذُ في الأمورِ بالأحوطِ، وهوَ منصوبٌ مفعولٌ مُقَدَّمٌ بـ (أفعلُ) مُضَارِعُ (فَعَلْتُ) .