فَصْلٌ في جملةٍ مِنْ سُنَنِ العربِ التي لا تُوجَدُ في غيرِ لُغتِهمْ

منها مُخَالَفَةُ لفظٍ ظاهِرِ ... لِمَا مِن المعنى لهُ يا نَاظِرُ

كقولِهم قَاتَلَهُ اللَّهُ لَدَى مَدْحٍ كما أَشْعَرَهُ فِيمَا بَدَا

وهَكَذَا قدْ ثَكَلَتْهُ أُمُّهْ وهَبَلَتْهُ عَجَبًا قدْ أَمَّهْ

كَذَاكَ منها الاسْتِعَارَةُ وَهِي إعارةُ اللفظِ لِمَعْنًى قدْ بَهِي

ككَشَفَتْ عنْ ساقِها الحربُ استعارْ لشِدَّةٍ وللبَلِيدِ ذا حِمارْ

والحذْفُ منها واختصارٌ كَيَقُولْ واللَّهِ أفعَلُ لذاكَ ويَحُولْ

يُرِيدُ لا أَفْعَلُهُ وقدْ أَتَى عندَ مَغيبِ الشمسِ أوْ قدْ ثَبَتَا

كذا الزيادةُ كَيَبْقَى وجهُ رَبّ أيْ ربُّكَ الذي بهِ يُعْطَى الأَرَبْ

وقولُهُ ليسَ كمِثلِهِ فَكَافْ زِيدَ على وجهِ المجازِ لا تَخافْ

وقَوْلُهم رَعْشَنٌ ثمَّ زُرْقُمُ وقولُهم شَدْقَمٌ ثمَّ صَلْدَمُ

والأصلُ قدْ رَعِشَ ثمَّ زَرِقَا ... كذاكَ قدْ صَلَدَ ثمَّ شَدَقَا

وذا مِن النقْصِ أو الزيادَهْ كَثْرَتُهُ عندَهم كالعَادَهْ

وقدْ يُخاطَبُونَ فَرْدًا بالجميعِ والعكسُ والاثنينُ والضدُّ مُطيعْ

وتَتحوَّلُ مِن الْخِطابْ إلى سِوَاهُ قُلْ بلا ارتيابْ

وذا قليلٌ مِنْ كثيرٍ مِنْ سُنَنْ لها عن الذي سِوَاها في السُّنَنْ

فائدةٌ

ولمْ تكُ الْكُنَى لغيرِ العَرَبْ عكسُ الذي يُرَى لهمْ مِنْ لَقَبْ

خاتِمَةٌ

واخْتُصَّتِ العربُ قُلْ بأربَعْ ولمْ تَكُنْ لغيرِها مِنْ مَجْمَعْ

قيلَ العمائمُ لَهَا تِيجانْ كذا الحَبِيُّ تلكَ لها حِيطَانْ

ثمَّ السيوفُ قلْ لها سِيجَانْ والشِّعْرُ في الدهرِ لها دِيوانْ

النوعُ الثالثُ والعشرونَ: معرفةُ الاشتقاقِ

أجمَعَ أهلُ لغةِ الأُشْذُوذْ أنَّ قياسَ لغةٍ بلا جُذوذْ

وأنَّ كلَّ عَرَبٍ تَشْتَقُّ مِنْ بعضِ الكلامِ بعضَهُ كمِزْكَنْ

كقولِهم جَنَّ مِن اجْتِنَانْ يعني بهِ السِّتْرَ مِنِ اكْتِنَانْ

والجيمُ والنونُ يَدُلاَّنِ عَلَى سِتْرٍ كَجُنَّةٍ لدِرْعٍ قدْ عَلا

والأُنْسُ مُشْتَقٌّ مِن الظهورِ قُلْ آنَسْتُ أيْ أَبصَرْتُ شيئًا قدْ نُقِلْ

ثمَّ على هذا كلامُ العَرَبِ في كلِّ مَشْرِقٍ وكلِّ مَغْرِبِ

عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ ونَقَلَهْ كذا يُرَى جَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهْ

وذا نَبِيٌّ على الذي تَقَدَّمَا مِنْ أنَّ تَوقيفَ اللغاتِ عُلِمَا