ذاكَ مِنَ النسيانِ أوْ أُنْسٍ يُشَقّ وذا مِن الظهورِ للبشرةِ حَقّ

وهكذا جَمِيعُ ما منهُ يَرِدْ فإنَّهُم تَأَوَّلُوهُ فاسْتَفِدْ

ومَنْ أَبَى قدْ قالَ ذا تَكَلُّفْ ولا إليهِ حاجةٌ تَأْتَلِفْ

كالسيفِ والحُسَامِ والْمُهَنَّدِ والعَضْبُ كُلُّها لمعنًى وَاحِدِ

كذا مَضَى ذَهَبَ ثمَّ انْطَلَقَا رَقَدَ قدْ هَجَعَ نَامَ حَقِّقَا

قَعَدَ قدْ جَلَسَ هكذا فَمِنْ مُأَوِّلٍ وَتَارِكٍ لهُ قَمِنْ

والرَّيْبُ والشَّكُّ ونَأَى بَعْدُ مِنْ مُترادفٍ جميعًا عَدُّوا

والخَمْرُ والعَقارُ والصَّهْبَاءُ وقَهْوَةٌ منهُ بها قدْ جَاءُوا

وأَسَدٌ وسَبْعٌ ولَيْثْ كَذَاكَ ضِرْغَامٌ بهِ لا رَيثْ

وقدْ رَوَوْا لِعَسَلٍ أكثرَ مِنْ عَدِّ الثمانينَ كما لَهُمْ زَكِنْ

والسَّيْفُ أكثرُ مِن الخَمْسِينا فَصَدِّقَنْ قَوْلَهم يَقِينَا

وقيلَ أَسْمَاءُ الالاه+ والنبِي منهُ فخُذْ لِمَا يُفيدُ واطلُبِ

واحمِلْ كلامَ مانِعٍ في لُغَةِ واحدةٍ لا لُغَتَيْنِ ثَبْتِ

لأنَّ ذا لا عاقلٌ قدْ يُنكِرُهْ لأنَّهُ حيثُ تَمْشِي يُبصِرُهْ

كالصدْرِ والكَلْكَلِ والجُوشِي+ قُلْ والجوشِ والحَيْزُومِ للصَّدْرِ نُقِلْ

وَهْوَ كثيرٌ ضَبْطُهُ ما قُدِّمَا مِنِ اتِّفاقٍ معَ تَعَدُّدِ السِّمَا

فَائِدَةٌ في سَبَبِ الترادُفِ وبَعْضِ فَوَائدِهِ

وللترادفِ يُقَالُ سَبَبَانْ فواحدٌ مِنْ وَاضِعَيْنِ+ يُسْتَبَانْ

فتَضَعُ القبيلةُ الاسمَ على شَيْءٍ وأُخْرَى ثانيًا لهُ جَلا

مِنْ غيرِ أنْ تَعْلَمَ كلٌّ بِفِعَالْ كلٍّ ويُنقَلُ عن الكلِّ المَقَالْ

وذا هوَ الأكثرُ ثانٍ يُوضَعُ مِنْ واحدٍ وذا قليلٌ يُسْمَعُ

ومِنْ فوائدٍ لهُ أنْ تَكْثُرَا وسائلُ النُّطْقِ فيَسْهُلَ جَزَى

ويَتَوَسَّعُ سُلُوكٌ بِطُرُقْ فصاحةً بلاغةً مِمَّا يَرُقْ

في النظْمِ والنثرِ ويَكثُرُ الْجِناسْ ويَظهرُ الجَلِيُّ منهُ ذا التباسْ

النوعُ الثامنُ والعشرونَ: مَعْرِفَةُ الاتِّباعِ

إنْ تَتْبَعِ الكلمةُ كلمةً على وِزَانِها معَ الرَّوِيِّ قدْ جَلا

فذلكَ الاتِّباعُ والبعضُ اشْتَرَطْ بينَهما عَدَمُ واوٍ أوْ سَقَطْ

ورُبَّما يَختلِفُ الرَّوِيّ وَهْوَ إذًا وَجْهَانِ يا سَمِيّ

فواحدٌ تكونُ ذاتَ مَعْنَى ثانيَةَ ثانٍ فخُذْهُ مَعْنَى

تكونُ لا واضحةً في المَعْنَى ولا اشتقاقَ ظاهرٌ قدْ يُعْنَى

كقولِ سيِّدِ الأنَامِ ذاكَ حَارّ وبعدَ ذا أَتْبَعَهُ بقولِ يَارّ