(قَوْلُهُ: وهوَ فَقْدُ البَصَرِ) ، أيْ: عَمَّا مِنْ شَأْنِهِ أنْ يكونَ بَصِيرًا، وهذا على القولِ بأنَّ العَمَى عَدَمِيٌّ، وهوَ قولُ الحكماءِ. فالتقابلُ بينَهُ وبينَ البَصَرِ منْ تَقَابُلِ العَدَمِ والمَلَكَةِ. وَأَمَّا على القولِ بأنَّهُ وُجُودِيٌّ، وهوَ قولُ أهلِ السُّنَّةِ، فَيُعْرَفُ بأنَّهُ أَمْرٌ وُجُودِيٌّ يُضَادُّ البَصَرَ، فالتقابلُ بينَهُ وبينَ البَصَرِ منْ تَقَابُلِ الضِّدَّيْنِ. واعْلَمْ أنَّ البَصَرَ عندَ أَهْلِ السُّنَّةِ قُوَّةٌ أَوْدَعَهَا اللَّهُ في العَيْنَيْنِ، يَحْصُلُ الإدراكُ عِنْدَهَا بِخَلْقِ اللَّهِ تعالى. وَأَمَّا عندَ الحُكَمَاءِ فهوَ قُوَّةٌ أَوْدَعَهَا اللَّهُ في العَصَبَتَيْنِ الخَارِجَتَيْنِ منْ مَقْدَمِ الدِّمَاغِ، فَتَنْعَطِفُ العَصَبَةُ التي من الجهةِ اليُمْنَى إلى اليُسْرَى وبالعكسِ، فَيَتَلَاقَيَانِ تَلَاقِيًا صَلِيبِيًّا هكذا +. وقيلَ: يَتَلَاقَيَانِ كَتَلَاقِي دَالَيْنِ مَقْلُوبَتَيْنِ ظَهَرَ كُلٌّ مِنْهُمَا في ظَهْرِ الأُخْرَى هَكَذَا >