ورووا أن في هذا القرن إلى سنة المائة من الهجرة لم يأمر أحد من الخلفاء الراشدين أو الخلفاء الأمويين برواية أحاديث أو كتابة أحاديث. فلو أن مسلما اليوم قال للناس: أنا على دين عمر بن الخطاب ــ رضي الله عنه ـــ فهل يجرؤ إنسان أن يقول له: لست من خيار المسلمين؟ لا. لن يجرؤ. لقوله صلى الله عليه وسلم: (( أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ) ).

وعلى ما رواه المحدثون في كتبهم. فإن خلق القرآن أو قدمه , ليس هو الدافع للمأمون على قتل المحدثين وسجنهم وضربهم. بل الدافع هو أنهم كانوا قد رووا أحاديث تبطل أحكام القرآن التشريعية والعقائدية.

ففي كتب المحدثين: واستمرت المحنة إلى أن مات (( المعتصم ) )سنة 227 ه ولما تولى ابنه (( الواثق ) )الخلافة أحيا الفتنة وأقام سوق المحنة. وفي سنة 231 هـ أصدر أمره إلى أمير (( البصرة ) )بامتحان الأئمة المؤذنين بخلق القرآن. وأظهر الغلظة لمن يقول بخلاف رأيه. بل قتل في ذلك بعض أهل الحديث.

ولما تولي (( المتوكل على الله ) )ابن (( المعتصم ) )الخلافة بعد أخيه (( الواثق ) )سنة 232 هـ أظهر ميلا عظيما إلى السنة , فرفع المحنة. وكتب بذلك إلى الأفاق ,واستقدم المحدثين إلى (( سامراء ) )وأجزل عطاياهم و أكرمهم وأمرهم بأن يحدثوا بأحاديث الصفات والرؤية. وجلس ابو بكر بن شيبة في جامع (( الرصافة ) )فاجتمعوا إليه نحوا من ثلاثين ألف نفس , وجلس أحوه عثمان في جامع المنصور، فاجتمع إليه أيضا نحوا من ثلاثين ألف نفس (1) أ. هـ.

هذا نص ذكرته من كتب أهل الحديث. ومنه يتبين:

1 ـ أن المأمون ومن بعده لم يعاقبوا أهل الحديث من أجل قدم القرآن أو خلقه. لقوله: (( أظهر ميلا عظيما إلى السنة ) ). ولقوله: (( واستقدم المحدثين ) )ولقوله: (( وجلس , و جلس ) )

ــــــ (1) الحديث والمحدثون ــمحمد محمد أبو زهرة ص 321 ـــ 322.