تَرَيَا نهارًا مُشْمِسًا قدْ شَابَهُ * ... زَهْرُ الرُّبَا فكأنَّمَا هوَ مُقْمِرُ

فإِنَّهُ شَبَّهَ هيئةَ النهارِ المشْمِسِ الذي اختَلَطَتْ بهِ أزهارُ الرَّبْوَاتِ بالليلِ المقمِرِ.

(ويَنقسِمُ) باعتبارِ الطرَفينِ أيضًا إلى مَلفوفٍ ومَفروقٍ. فالملفوفُ: أنْ يُؤْتَى بِمُشَبَّهَيْنِ أوْ أكثرَ ثمَّ بالمشَبَّهِ به، نحوَ:

كأنَّ قلوبَ الطيرِ رَطْبًا وَيَابِسًا * لَدَى وَكْرِها الْعُنَّابُ والْحَشَفُ البالِي

فإنَّهُ شَبَّهَ الرَّطْبَ الطَّرِيَّ منْ قلوبِ الطيرِ بالعُنَّابِ، واليابسَ العتيقَ منها بالتمْرِ الرديءِ.

والمفروقُ: أنْ يُؤْتَى بمشَبَّهٍ ومُشَبَّهٍ بهِ ثمَّ آخَرَ وآخَرَ، نحوَ:

النَّشْرُ مِسْكٌ والوجوهُ دَنَا * نِيرُ وأطرافُ الأَكُفِّ عَنْمُ

وإنْ تَعدَّدَ المشبَّهُ دونَ المشبَّهِ بهِ سُمِّيَ تَشبيهَ التسْوِيَةِ، نحوَ:

صَدْغُ الحبيبِ وحالِي * كلاهُما كاللَّيالِي

وإنْ تَعَدَّدَ المشبَّهُ بهِ دونَ المشبَّهِ سُمِّيَ تشبيهَ الجمْعِ، نحوَ:

كأنَّما يَبْسِمُ عنْ لؤلؤٍ * مُنَضَّدٍ أوْ بَرَدٍ أوْ أَقَاحِ

ويَنْقسِمُ باعتبارِ وجهِ الشبَهِ إلى تمثيلٍ وغيرِ تمثيلٍ.

فالتمثيلُ: ما كان وجهُه منْتَزَعًا منْ متعدِّدٍ، كتشبيهِ الثريَّا بعُنقودِ العِنَبِ المنوَّرِ.

وغيرُ التمثيلِ: ما ليسَ كذلكَ، كتشبيهِ النَّجمِ بالدِّرْهَمِ.

ويَنقسِمُ أيضًا بهذا الاعتبارِ إلى مفصَّلٍ ومُجْمَلٍ.

فالأوَّلُ: ما ذُكِرَ فيهِ وجهُ الشبَهِ، نحوَ:

وثَغْرُهُ في صَفَاءٍ ... وأَدْمُعِي كاللآلِي

والثاني: ما ليسَ كذلكَ، نحوَ: (النَّحْوُ في الكلامِ كالْمِلحِ في الطعامِ) .

ويَنقسِمُ باعتبارِ أداتِه إلى مُؤَكِّدٍ، وهوَ ما حُذِفَتْ أداتُه، نحوَ: (هوَ بحرٌ في الْجُودِ) . ومرْسَلٍ، وهوَ ما ليسَ كذلكَ، نحوَ: (هوَ كالبحْرِ كَرَمًا) .

ومن المؤكِّدِ ما أُضيفَ فيهِ المشبَّهُ بهِ إلى المشبَّهِ، نحوَ:

والريحُ تَعْبَثُ بالغُصُونِ وقدْ جَرَى ... ذَهَبُ الأصيلِ على لُجَيْنِ الماء

المبحثُ الثالثُ

في أغراضِ التشبيهِ

الغرَضُ من التشبيهِ:

إمَّا بيانُ إمكانِ المشبَّهِ، نحوَ:

فإنْ تَفُق الأنامَ وأنتَ منهمْ ... فإنَّ الْمِسكَ بعضُ دمِ الغَزَال

فإنَّهُ لمَّا ادَّعَى أنَّ الممدوحَ مُبايِنٌ لأصْلِه بخصائصَ جَعَلَتْهُ حقيقةً منفرِدةً، احْتَجَّ على إمكانِ دعواهُ بتشبيهِه بالمسْكِ الذي أصْلُه دمُ الغزالِ.