فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: لا تَجِبُ.

وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وأَحْمَدُ: تَجِبُ فِي كُلِّ ركعةٍ عَلَى الإمامِ والمُنْفَرِدِ قِرَاءَةُ الفاتحةِ وَإِنْ كَانَتْ رُبَاعِيَّةً.

وَقَالَ مَالِكٌ فِي رِوَايَةٍ: كمذهبِ الشَّافِعِيِّ وأَحْمَدَ.

وَقَالَ فِي أُخْرَى: إِنْ تَرَكَ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ فِي ركعةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ صَلاتِهِ فَإِنَّهُ يَسْجُدُ للسَّهْوِ وَتُجْزِئُهُ صَلاتُهُ إِلاَّ الصُّبْحَ؛ فَإِنَّهُ لَوْ تَرَكَ الْقِرَاءَةَ فِي إِحْدَى رَكْعَتَيْهِمَا اسْتَأْنَفَ الصَّلاةَ.

82 -وَاخْتَلَفُوا فِي وُجُوبِ الْقِرَاءَةِ عَلَى المُقْتَدِي.

فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: لا تَجِبُ عَلَيْهِ وَلا تُسَنُّ، وَقِرَاءَةُ الإمامِ تَكْفِيهِ جَهَرَ الإمامُ أَوْ خَافَتَ.

وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: تَجِبُ الْقِرَاءَةُ عَلَى المُقْتَدِي فِي الصَّلاةِ السِّرِّيَّةِ. وَفِي الجَهْرِيَّةِ قَوْلانِ: فِي الجديدِ تَجِبُ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ.

وَقَالَ مَالِكٌ: إِنْ كَانَت الصَّلاةُ جَهْرِيَّةً كُرِهَ للمأمُورِ أَنْ يَقْرَأَ فِي الركعاتِ الَّتِي يَجْهَرُ بِهَا الإمامُ، سَوَاءٌ كَانَ يَسْمَعُ قِرَاءَةَ الإمامِ أَوْ لا، وَيُسَنُّ لَهُ الْقِرَاءَةُ بِمَا خَافَتَ بِهِ الإمامُ.

وَقَالَ أَحْمَدُ: إِذَا كَانَ المَأْمُومُ يَسْمَعُ قِرَاءَةَ الإمامِ كُرِهَ لَهُ الْقِرَاءَةُ وَإِلاَّ فَلا، وَيُسَنُّ فِيمَا خَافَتَ بِهِ الإمامُ.

83 -وَاخْتَلَفُوا فِي مِقْدَارِ مَا يَقْرَأُ.

فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: تَصِحُّ بِمَا تَيَسَّرَ مِن الْقُرْآنِ وَلَوْ آيَةً، وَلا يَتَعَيَّنُ الفَاتِحَةُ.

وَقَالَ الشَّافِعِيُّ ومالكٌ وأَحْمَدُ: المشهورُ عَنْهُ تَتَعَيَّنُ قِرَاءَةُ الفاتحةِ رُكْنًا.

84 -وَاخْتَلَفُوا فِيمَنْ لا يُحْسِنُ الفاتحةَ وَلا غَيْرَهَا مِن الْقُرْآنِ.

فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ومَالِكٌ: يَقُومُ بِقَدْرِ الفاتحةِ.

وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وأَحْمَدُ: يُسَبِّحُ بِقَدْرِ الْقِرَاءَةِ.

85 -وَاخْتَلَفُوا فِي التَّأْمِينِ بَعْدَ الفاتحةِ.

فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: لا يَجْهَرُ بِهِ الإمامُ وَلا المَأْمُومُ، وفي المَأْمُومِ رِوَايَتَانِ.

وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وأَحْمَدُ: يَجْهَرُ بِهِ الإمامُ والمأمومُ.

وَقَالَ مَالِكٌ: يَجْهَرُ بِهِ المأمومُ، وَفِي الإمامِ رِوَايَتَانِ.

86 -وَاخْتَلَفُوا فِي وُجُوبِ الرفعِ مِن الركوعِ وَفِي وُجُوبِ الاعتدالِ.

فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: لَيْسَا بِفَرْضَيْنِ، بَل الرَّفْعُ سُنَّةٌ، والاعتدالُ وَاجِبٌ.

وَقَالَ مَالِكٌ: الرَّفْعُ مِن الركوعِ فَرْضٌ، والاعتدالُ لَيْسَ بِفَرْضٍ عَلَى الصَّحِيحِ.

وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وأَحْمَدُ: هُمَا فَرْضَانِ.

87 -وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ السُّجُودَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ: الْوَجْهِ، وَالْيَدَيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ أَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ، مَشْرُوعٌ.

88 -وَاخْتَلَفُوا فِي الفَرْضِ مِنْ ذَلِكَ. فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الفَرْضُ مِنْ ذَلِكَ وَضْعُ الجَبْهَةِ أَو الأَنْفِ.

وَقَالَ الشَّافِعِيُّ بِوُجُوبِ الجبهةِ قَوْلًا وَاحِدًا، وَفِي بَاقِي الأَعْضَاءِ قَوْلانِ.