114 -وَاخْتَلَفُوا فِي التَّكْبِيرَاتِ الزَّوَائِدِ بَعْدَ تكبيرةِ الإحرامِ.

فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: ثَلاثٌ فِي كُلِّ ركعةٍ.

وَقَالَ مَالِكٌ وأَحْمَدُ: سِتٌّ فِي الأُولَى، وَخَمْسٌ فِي الثَّانِيَةِ.

وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: سَبْعٌ فِي الأُولَى، وَخَمْسٌ فِي الثَّانِيَةِ.

115 -وَاخْتَلَفُوا فِي تَقْدِيمِ التكبيراتِ عَلَى الْقِرَاءَةِ.

فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: يُوَالِي بَيْنَ القِرَاءَتَيْنِ، وَيُوَالِي التَّكْبِيرَ فِي الأُولَى قَبْلَ الْقِرَاءَةِ، وَفِي الثَّانِيَةِ بَعْدَ الْقِرَاءَةِ.

وَقَالَ مَالِكٌ والشَّافِعِيُّ: يُقَدِّمُ التكبيراتِ عَلَى الْقِرَاءَةِ فِي الركعتَيْنِ.

وَعَنْ أَحْمَدَ رِوَايَتَانِ كَالمَذْهَبَيْنِ.

116 -وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ التكبيرَ فِي عيدِ النَّحْرِ مَسْنُونٌ فِي طَرِيقِ المُصَلَّى.

117 -وَاخْتَلَفُوا فِي التكبيرِ فِي عيدِ الفِطْرِ.

فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: لا يُكَبِّرُ فِيهَا جَهْرًا.

وَقَالَ الْبَاقُونَ: يُكَبِّرُ.

118 -ثُمَّ اخْتَلَفُوا فِي بدايَةِ تكبيرِ التَّشْرِيقِ وَانْتِهَائِهِ.

فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: بِدَايَتُهُ مِنْ صَلاةِ الفجرِ مِنْ يَوْمِ عرفةَ، وَانْتِهَائُهُ إِلَى العصرِ مِنْ يَوْمِ النحرِ.

وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: بِدَايَتُهُ عُقَيْبَ صَلاةِ الظهرِ مِنْ يَوْمِ النحرِ، وَنِهَايَتُهُ إِلَى آخِرِ يَوْمِ التشريقِ. وَلَهُ أَقْوَالٌ أُخْرَى، وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ.

وَقَالَ أَحْمَدُ: إِنْ كَانَ مُحْرِمًا كَبَّرَ عُقَيْبَ صَلاةِ الظهرِ مِنْ يَوْمِ النحرِ إِلَى عُقَيْبِ صَلاةِ العصرِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التشريقِ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُحْرِمٍ يُكَبِّرُ عُقَيْبَ صَلاةِ الصُّبْحِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ إِلَى عصرِ آخِرِ أَيَّامِ التشريقِ.

119 -وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ السُّنَّةَ أَنْ يُصَلِّيَ الإمامُ فِي مُصَلَّى العيدِ بِظَاهِرِ البَلَدِ لا فِي الْمَسْجِدِ. إِلاَّ الشَّافِعِيَّ فَإِنَّهُ قَالَ: الصَّلاةُ فِي الْمَسْجِدِ أَفْضَلُ إِنْ كَانَ وَاسِعًا.

فَصْلٌ فِي صَلاةِ الخَوْفِ

120 -وَاتَّفَقُوا عَلَى تَأْثِيرِ الخَوْفِ فِي كَيْفِيَّةِ الصَّلاةِ وَصِفَتِهَا دُونَ رَكَعَاتِهَا؛ لآيَةِ صَلاةِ الخوفِ.

121 -وَاخْتَلَفُوا فِيمَا هُوَ المُخْتَارُ فِيهَا.

قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الاختيارُ مَا رَوَاهُ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَهُوَ: أَنْ يَجْعَلَهُم الإمامُ طَائِفَتَيْنِ؛ طَائِفَةً فِي وَجْهِ الْعَدُوِّ، وطائفةً خَلْفَهُ، فَيُصَلِّي بِمَنْ خَلْفَهُ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِن السجدةِ الثَّانِيَةِ مَضَتْ هَذِهِ الطائفةُ إِلَى وَجْهِ الْعَدُوِّ وَجَاءَتْ تِلْكَ الطائفةُ فَيُصَلِّي بِهِم الإمامُ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ، وَتَشَهَّدَ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُسَلِّمُوا، وَذَهَبُوا إِلَى وَجْهِ الْعَدُوِّ، وَجَاءَت الطائفةُ الأُولَى فَصَلَّوْا رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ وُحْدَانًا بِغَيْرِ قِرَاءَةٍ؛ لأَنَّهُمْ لاحِقُونَ، وَتَشَهَّدُوا وَسَلَّمُوا، وَذَهَبُوا إِلَى وَجْهِ الْعَدُوِّ، ثُمَّ جَاءَت الطائفةُ الثَّانِيَةُ فَصَلُّوا رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ بِقِرَاءَةٍ؛ لأَنَّهُمْ مَسْبُوقُونَ، وَتَشَهَّدُوا وَسَلَّمُوا.