? قال المنذري في الترغيب (1/ 313) : «وهذه الأحاديث التي ورد فيها الوعيد على تحلي النساء بالذهب تحتمل وجوهًا من التأويل:

أحدها: أن ذلك منسوخ؛ فإنه قد ثبت إباحة تحلي النساء بالذهب.

الثاني: أن هذا في حق من لا يؤدي زكاته دون من أداها، ويدل على هذا حديث عمرو بن شعيب وعائشة وأسماء. ...

الثالث: أنه في حق من تزينت به وأظهرته. ...

الرابع من الاحتمالات: أنه إنما منع منه في حديث الأسورة والفتخات؛ لما رأى من غلظه، فإنه مظنة الفخر والخيلاء. ... ».

قلت: أغلب هذه الأحاديث لا تثبت؛ كما قد بينته آنفًا، ولا يثبت منها سوى حديث ثوبان، والراجح فيه من هذه التأويلات هو الأول، وقد سبق تقريره، والله أعلم.

• وانظر أيضًا فيما لا يخلو من مقال: ما أخرجه محمد بن الحسن في الحجة على أهل المدينة (1/ 449) .

(قال ابن حزم في المحلى(4/ 188) : «واحتج من رأى إيجاب الزكاة في الحلي بآثار واهية، لا وجه للاشتغال بها» .

• ومما روي بخلاف ما تقدم:

1 -حديث جابر بن عبد الله:

رواه أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الباقي [لم أقف له على ترجمة؛ إلا أن يكون تحرف عبد الباقي عن ابن الأكفاني، وهو: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسين أبو محمد الأسدي المعروف بابن الأكفاني، قال عبد الواحد بن علي الأسدي: «لم يكن في الحديث شيئًا، لا هو ولا أبوه» ، وأثنى عليه غيره، وقال السمعاني: «كان ضعيفًا في الحديث» . تاريخ بغداد (11/ 370 - ط الغرب) . الأنساب (1/ 203) . تاريخ الإسلام (9/ 84 - ط الغرب) . اللسان (4/ 586) ] : ثنا أحمد بن المظفر [أبو الحسين