ذهب، فقال لنا: «أتؤديان زكاته؟» ، قلنا: لا، قال: «أفتحبان أن يسوركما الله سوارين [وفي رواية: أما تخافان أن يسوركما الله أسورة] من نار؟ أديا زكاته» .

أخرجه أحمد (6/ 461) . والطبراني في الكبير (24/ 170/431) . [الإتحاف (16/ 867/21336) . المسند المصنف (36/ 91/17347) ] .

قلت: وهذا حديث منكر، تفرد به عن ابن خثيم المكي دون بقية أصحابه الثقات المكيين وغيرهم: علي بن عاصم الواسطي، وهو: صدوق، كثير الغلط والوهم، فإذا روجع أصر ولم يرجع، لذا فقد تركه بعضهم، وله أوهام تقدم ذكرها في فضل الرحيم الودود.

وقد خالف فيه ابن خثيم أصحاب شهر بن حوشب حيث زاد فيه: الأمر بأداء زكاة الحلي، وابن خثيم: لم يكن بالحافظ، بل كان سيئ الحفظ، فإنه وإن وثقه ابن معين والنسائي في رواية عنهما، فقد ليَّناه في أخرى، فقال ابن معين -في رواية الدورقي عنه-: «أحاديثه ليست بالقوية» ، وقال النسائي في السنن (5/ 248/2993) في الخطبة قبل يوم التروية: «ابن خثيم: ليس بالقوي في الحديث، ... ، ويحيى بن سعيد القطان لم يترك حديث ابن خثيم ولا عبد الرحمن، إلا أن علي بن المديني قال: ابن خثيم منكر الحديث، وكأنَّ علي بن المديني خُلِق للحديث» ، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: «كان يخطئ» ، وقال أبو حاتم: «ما به بأس، صالح الحديث» ، وقد فضَّل الإمامُ أحمدُ ابنَ جريج وإسماعيلَ بن أمية ونافعَ بن عمر على ابن خثيم، في سؤالات متفرقة، والبخاري إنما أخرج له تعليقًا في المتابعات، ولم يخرج له مسلم إلا في الشواهد من رواية يحيى بن سليم الطائفي عنه؛ فلم يحتج به الشيخان! [التهذيب (2/ 383) . سؤالات المروذي (169) . العلل ومعرفة الرجال (2/ 48/1512) . المعرفة والتاريخ (2/ 174) . الكامل (4/ 161) . راجع ترجمته مفصلة في فضل الرحيم الودود (8/ 535/788) ] .

• وقد رواه جماعة عن شهر بن حوشب بدون الأمر بأداء زكاة الحلي: