فيقال: رواية الوصل محفوظة من حديث همام؛ فلا يستبعد أن تكون عند هشام بالوجهين، وأن يحيى قد حدث به مرة مرسلًا، ومرة موصولًا.

وهمام بن يحيى من أصحاب يحيى بن أبي كثير، وقد زاد في الإسناد رجلًا [برواية اثنين من الحفاظ عنه بهذه الزيادة] ، لاسيما وقد صرح يحيى بن أبي كثير بسماعه من زيد بن سلام، مما يدل على أن الرواية الأولى مرسلة، حدث بها يحيى مرسلة دون ذكر من حدثه بها، ثم إنه نشط بعدُ، فذكر من حدثه بهذا الحديث، وهو زيد بن سلام، وهمام: ثقة، يحتمل منه الزيادة في الأسانيد.

كما يمكن أن يقال: إن يحيى بن أبي كثير قصر به لما حدَّث به هشامًا الدستوائي؛ وذلك على فرض أن الرواية المحفوظة عن هشام هي بالإرسال، حيث أرسله عن أبي سلام، ولم يسمع منه؛ وإنما سمعه من زيد عن جده أبي سلام، كما جاء في رواية همام، والله أعلم.

وانظر فيما تقدم تحت الحديث رقم (1453) حديثًا ليحيى بن أبي كثير، اختلف عليه:

فرواه أبان بن يزيد وعلي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن أبي سلام، عن أبي أمامة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. هكذا موصولًا.

وأرسله هشام الدستوائي عن يحيى؛ ومع ذلك فقد رجح أبو حاتم رواية أبان وعلي بن المبارك الموصولة على رواية هشام المرسلة [العلل (4/ 604/1670) و (5/ 41/1790) ] .

(والحاصل: فإن هذا الإسناد: إسناد صحيح متصل، رجاله ثقات سمع بعضهم من بعض، وقد أثبت سماع يحيى بن أبي كثير من زيد بن سلام: أحمد وأبو حاتم؛ خلافًا لمن نفاه، والمثبت مقدَّم على النافي؛ لما معه من زيادة علم، ويؤيده ثبوت سماع يحيى بن أبي كثير من زيد بن سلام في الأسانيد الكثيرة الصحيحة، فقد صرح يحيى بسماعه منه في أكثر من حديث صحيح، وثبت ذلك أيضًا في صحيح مسلم(223 و 934) [راجع تفصيل هذه المسألة تحت الحديث السابق برقم (1453) ] [وانظر أيضًا: فضل الرحيم الودود (9/ 255/831) و (10/ 54/910) . تخريج أحاديث الذكر والدعاء (3/ 1139/587) ] .