إلا أذهب الله همه و حزنه، و أبدله مكانه فرجا قال: فقيل: يا رسول الله ألا نتعلمها؟ فقال بلى، ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها وكل ما روي في ذلك لا يثبت. اعله الدراقطني وضعفه الشيخ شعيب في تعليقه على المسند

203.لم يثبت عن النبي حديث صموا تصحوا وكل ما روي في ذلك منكر لا يصح. تخريج الإحياء""

209 .. لم يثبت عن النبي حديث المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل. قلت صححه جمع من اهل العلم مع أن في اسناده محمد بن زهير متكلم فيه! قال الذهبي في المغني في الضعفاء: «ثقة له غرائب، ضعفه ابن معين. وقال البخاري: روى أهل الشام عنه مناكير» .

موسى بن وردان؛ قال ابن الجوزي في الضعفاء «قال يحيى: ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: فحش خطؤه حتى كان يروي عن المشاهير المناكير ولذلك اعل ابن الجوزي هذا الحديث وللحديث طرق وشواهد لا تخلو من مقال وللمزيد ينظر العلل للدارقطني والموضوعات لابن الجوزي

211.لم يثبت عن النبي حديث إن جبريل كان يدس في فم فرعون الطين مخافة أن يقول لا إله إلا الله وكل ما روي في ذلك لا يصح

215.لم يثبت عن النبي حديث من كان له شعرٌ فليُكرِمْه وكل ما روي في ذلك لا يصح. قال الذهبي كما في ميزان الاعتدال حديث منكر وقال ابن القطان كما في الوهم والإيهام فيه عبد الرحمن بن أبي الزناد، قال أبو حاتم البستي: ينفرد بالمقلوبات من سوء حفظه وكثرة خطئه قلت وقد تكلم العلماء فيه فقال الفلاس: فيه ضعف.

وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: هو كذا وكذا - يلينه -.

وقال سليمان بن أيوب البصري: سمعت ابن معين: إني لأعجب ممن يعد فليحا وابن أبي الزناد في المحدثين وقال صالح جزرة: قد روى عن أبيه أشياء لم يروها غيره. وقد تكلم فيه مالك لروايته كتاب الفقهاء السبعة، عن أبيه. وقال: أين كنا نحن من هذا؟ فيتبين من ذلك ان الحديث لا يصح.

220.لم يثبت عن النبي حديث لا تنقطِعُ الهجرَةُ حتَّى تنقطِعَ التَّوبةُ ولا تنقَطِعُ التَّوبةُ حتَّى تطلُعَ الشَّمسُ مِن مغربِها.

قلت اخرجه ابو دواد واحمد وصححه جمع من العلماء كابن حجر تخريج مشكاة المصابيح - 5/ 155 والشيخ الالباني كما إرواء الغليل - 1208 وسكت عنه ابو دواد وسكوت ابو دواد لا يعد تصحيح للحديث كما قال الحافظ نفسه والحديث في اسناده ابو هند البلخي وهو مجهول كما قال الذهبي وابن القطان وقد اشار لضعف الحديث المناوي فقال في اسناده أبو هند البجلي قال الذهبي لا يعرف وكذا الخطابي في معالم السنن والبغوي في شرح السنة والله اعلم.

221.لم يثبت عن النبي حديث يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر وكل ما روي في ذلك لا يثبت

223.لم يثبت عن النبي حديث في تسمية خازن الجنة برضوان وكل ما روي في ذلك لا يثبت. منتقى الالفاظ لاخينا الفاضل الحارث بن علي

229.لم يثبت عن النبي حديث يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ، وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ: لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ، حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا، إِلَّا فَشَا فِيهِمُ الطَّاعُونُ، وَالْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلَافِهِمُ الَّذِينَ مَضَوْا، وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ، إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ، وَشِدَّةِ الْمَئُونَةِ، وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ، إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ، وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا، وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ، وَعَهْدَ رَسُولِهِ، إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ، فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ، وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ، وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ، إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ»

231.لم يثبت عن النبي حديث «إِنَّهَا سَتَأْتِي عَلَى النَّاسِ سِنُونَ خَدَّاعَةٌ، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ! قِيلَ: وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ، يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: السَّفِيهُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ

245.لم يثبت حديث أن الشياطين يأتون المحتضر على صفة ابويه في زي يهودي ونصراني حتى يعرضوا عليه كل ملة ليضلوه. قال ابن حجر الهيثمي في الفتاوي الحديثية نقلا عن السيوطي لم يرد ذلك

258.لم يثبت عن النبي حديث العقيقة تذبح لسبع، و لأربع عشرة، و لإحدى و عشرين أخرجه الطبراني في (الأوسط)

259.لم يثبت حديث أن عجوزٌ أتت إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم , فقال لها صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا يدخلُ الجنَّةَ عجوزٌ فبكت , فقال: إنَّك لستِ بعجوزٍ يومئذٍ قال اللهُ تعالَى إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا [الواقعة: 35 , 36] وكل ما روي في ذلك لا يثبت وقد اشار الزيعلي وابن كثير الى تضعيف الحديث وانه من مراسيل الحسن و مراسيل الحسن واهية قال أحمد في رواية الميموني وحنبل عنه: (( مرسلات سعيد ابن المسيب صحاح لا نرى أصح من مرسلاته. زاد الميموني: وأما الحسن وعطاء فليس هي بذاك. هي أضعف المراسيل كلها. فإنهما كانا يأخذان عن كل ) ).

وقال ابن سعد: (( قالوا: ما أرسل الحسن ولم يسند فليس بحجة ) ).

260.لم يثبت عن النبي حديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ يَأْخُذُ مِنْ أُمَّتِي خَمْسَ خِصَالٍ، فَيَعْمَلُ بِهِنَّ، أَوْ يُعَلِّمُهُنَّ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ؟ قَالَ: قُلْتُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِي فَعَدَّهُنَّ فِيهَا، ثُمَّ قَالَ: اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ، وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا، وَلاَ تُكْثِرِ الضَّحِكَ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ.