261.لم يثبت عن النبي حديث"ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس"وكل ما روي في ذلك لا يثبت قلت في اسناده خالد بن عمرو القرشي منكر الحديث كما قال الامام احمد والبخاري وابو زرعة وسئل الامام أحمد كما فيا لمنتخب من العلل) (ج 10 ق 294/ 1) للخلال، فقال: (لا إله إلا الله، تعجبنا منه، ثم قال: من روى هذا، أو: عمن هذا؟ قلت: خالد بن عمرو .. فقال، وهتك خالد بن عمرو، ثم سكت، سأل ابن أبي حاتم أباه - كما في العلل(2/ 107) - عن رواية محمد بن كثير، فقال:"هذا حديث باطل"، قال ابن أبي حاتم:"يعني بهذا الإسناد"، قال ابن رجب - في جامع العلوم والحكم (2/ 175) :"يشير إلى أنه لا أصل له عن محمد بن كثير عن سفيان"،

وللحديث طرق لا يصح منها شي ينظر كتاب جامع العلوم والحكم للحافظ ابن رجب الحنبلي. اهـ

271.لم يثبت حديث في تحصيص الصلاة على النبي يوم الجمعة وقد روي في ذلك بعض وقد حكم عليها الحفاظ با النكارة والضعف ابرزها حديث أوس بن أوس رضي الله عنه قال قال رسول الله من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت يعني وقد بليت فقال إن الله عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء قال أبو حاتم الرازي في العلل 1/ 197: وهو حديث منكر لا أعلم أحدا رواه غير حسين الجعفي .. ) وقال ابن رجب الحنبلي في شرح علل الترمذي ص 819: قالت طائفة: هو حدبث منكر)

274.لم يثبت عن النبي حديث عليكم بالشفائين: العسل والقرآن قال البيهقي في شعب الإيمان (2/ 519) :عليكم بالشفائين القرآن والعسل رفعه زيد بن الحباب والصحيح موقوف على بن مسعود

275.لم يثبت عن النبي حديث من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، فلا صلاة له وكل ما روي في ذلك لا يصح"ميزان الاعتدال للذهبي (3/ 293) ."نخريج الإحياء"للعراقي (1/ 143) ."السلسلة الضعيفة للالباني (2، 985)

276.لم يثبت عن النبي حديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد وكل ما روي في ذلك لا يصح قال الحافظ بن حجر رحمه الله:(ليس له إسناد ثابت وإن اشتهر بين الناس وضعفه الدارقطني وابن الجوزي.

268.لم يثبت عن النبي حديث إني والإنس والجن في نبأ عظيم، أخلق ويُعبد غيري، أرزق ويُشكر سواي خيري إلى العباد نازل، وشرّهم إليّ صاعد، أتودد إليهم بالنعم وأنا الغني عنهم! ويتبغّضون إليّ بالمعاصي وهم أفقر ما يكونون إليّ) (أهل ذكري أهل مجالستي، من أراد أن يُجالسني فليذكرني. أهل طاعتي أهل محبتي. أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي، إن تابوا إليّ فأنا حبيبهم، وإن أبَوا فأنا طبيبهم، أبتليهم بالمصائب لأطهّرهم من المعايب، من أتاني منهم تائبًا تلقّيته من بعيد، ومن أعرض عني ناديته من قريب، أقول له: أين تذهب؟ ألك رب سواي الحسنة عندي بعشرة أمثالها وأزيد، والسيئة عندي بمثلها وأعفو، وعزتي وجلالي لو استغفروني منها لغفرتها لهم. السلسلة الضعيفة"(رقم/2371) للشيخ الالباني رحمه الله"

277.لم يثبت حديث إنَّ عبدًا أصححتُ له جسمه ووسعتُ عليه في المعيشة تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إليَّ لمحروم ال السبكي:

وقد اتفق العلماء على أن الحج فرض عين على كل مكلف حر مسلم مستطيع مرة في العمر إلا من شذ فقال: إنه يجب كل خمسة أعوام مرة , ومتعلقه ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"على كل مسلم في كل خمسة أعوام أن يأتي بيت الله الحرام"حكاه ابن العربي، وقال: قلنا: رواية هذا الحديث حرام فكيف إثبات حكم به،

قال الدارقطني: وقد روي من غير طريق، ولا يصح منها شيء.

278.لم يثبت حديث في استئذان ملك الموت على النبي صلى الله عليه وسلم ليقبض روحه وكل ما روي في ذلك لا يصح.

285.لم يثبت عن النبي حديث إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخَرِب. في اسناده قابوس بن أبي ظبيان قال أبو حاتملا يحتج به، وقال

ابن حبان: (ردئ الحفظ، ينفرد عن أبيه بما لا أصل له، فربما رفع المرسل وأسند الموقوف.

286.لم يثبت حديث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه وكل ما روي في ذلك شاذ لا يصح وقد قال بشذوذها العلامة بكر ابو زيد في كتابه لا جديد في أحكام الصلاة وكذلك الشيخ عبد العزيز الطريفي.

298.لم يثبت عن النبي حديث لو يعلم العباد مافي رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها، إن الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول قال عنه ابن الجوزي في كتابه الموضوعات: 2/ 188. موضوع.

301.لم يثبت عن النبي حديث من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم أو صيام الدهر كله وإن صامه اعله البخاري والترمذي وابن حبان. قال شيخ الاسلام ابن تيميه ولا يقضي متعمد بلا عذر صوما، ولا صلاة، ولا تصح منه.

304.لم يثبت عن النبي حديث اللهم بارك لأمتي في بكورها، قال ابن أبي حاتم في علله قال أبي لا أعلم في اللهم بارك لأمتي في بكورها حديثا صحيحاعلل الحديث لابن أبي حاتم - (2/ 268)