307.لم يثبت عن النبي حديث من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء قال الترمذى في العلل الكبير: سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هذا منكر، وسعير بن الخمس كان قليل الحديث، ويروون عنه مناكير. قلت له فمالك بن سعير؟ فقال: هذا مقارب الحديث وهو ابنه. و قال ابن أبى حاتم في العلل وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ؛ رَوَاهُ أَبُو الْجَوَابِ، عَنْ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ، فَقَالَ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا، فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ.

قَالَ أَبِي: هَذَا حَدِيثٌ عِنْدِي مَوْضُوعٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ.

و في موضع آخر وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ؛ رَوَاهُ الأَحْوَصُ بْنُ جَوَّابٍ، عَنْ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ أُولِيَ مَعْرُوفًا، فَقَالَ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا، فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ.

فَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ.

308.لم يثبت عن النبي حديث الدنيا ملعونة ملعون من فيها إلا ذكر الله وما والاه، أو عالم أو متعلم وكل ما روي في ذلك لا يثبت وقد روي عن جمع من الصحابة وكلها لا تصح وقد رجح الدراقطني كما في (العلل) 5/ 89.انه موقوف على ابي هريرة ورجح ابو حاتم كما في العلل (2/ 124) انه مرسل اما مرفوعا الى النبي فلا يصح

313.لم يثبت عن النبي حديث في فضل الاعتكاف قال أبو داود: قلت لأحمد (يعني الإمام أحمد بن حنبل) : تعرف في فضل الاعتكاف شيئا؟ قال: لا، إلا شيئا ضعيفا. مسائل أبي داود (ص 96) .وقد ثبت ان النبي اعتكف العشر الاواخر كما في الصحيحين لكن لم يرد في فضل الاعتكاف حديث.

317.لم يثبت حديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِيَ الْمُؤْمِنَ، وَلَمْ يَشْكُنِي إِلَى عُوَّادِهِ أَطْلَقْتُهُ مِنْ أَسَارِي، ثُمَّ أَبْدَلْتُهُ لَحْمًا خَيْرًا مِنْ لَحْمِهِ، وَدَمًا خَيْرًا مِنْ دَمِهِ، ثُمَّ يُسْتَأْنَفُ الْعَمَلَ. قال العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله في كتابة أحاديث معلة ظاهرها الصحة:"و لكن الحافظ ابن رجب في"الملحق بشرح علل للترمذي" (ج 2 ص 769) قال: قال الحافظ أبو الفضل بن عمار الهروي الشهيد رحمه الله: هذا حديث منكر، وإنما رواه عاصم بن محمد عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه، وعبد الله بن سعيد شديد الضعف. قال يحيى القطان: ما رأيت أحدًا أضعف منه.

ورواه معاذ بن معاذ عن عاصم بن محمد بن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة، وهو يشبه أحاديث عبد الله بن سعيد. واعله ابو حاتم وابن الجوزي.

318.لم يثبت حديث عن أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقُولَ عِنْدَ أَذَانِ الْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا إِقْبَالُ لَيْلِكَ، وَإِدْبَارُ نَهَارِكَ، وَأَصْوَاتُ دُعَاتِكَ: فَاغْفِرْ لِي.

319.لم يثبت حديث عَن عَائِشَةَ، قالَتْ: قُلْتُ: يا رَسُولَ اللهِ، أرَأيْتَ إنْ عَلِمْتُ أيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ، مَا أقُولُ فِيها؟ قَالَقُولي: اللَّهُمَّ إنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي. في اسناده انقطاع بين عبد الله بن بريدة وعائشه رضي الله عنها قال الدَّارقطني في السنن (3/ 233) :"عبد الله بن بريدة لم يسمع من عائشة شيئًا. ولا يصح حديث في هذا البا ب كما قال شيخنا ابو صهيب الحايك حفظه الله."

327.لم يثبت عن النبي حديث من أذن ثنتى عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة وبإقامته ثلاثون حسنة. قال ابن أبي حاتم كما في العلل (1/ 133) وسمعت أبي يقول روى يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أذن كذا سنة.

قال أبي هذا منكر جدا. وعلة الحديث أن بن جريج لم يسمع من نافع ورجح هذا الامام البخاري في الكبيرفقال (306/ 8) :

يحيى بن المتوكل عن ابن جريج عمن حدثه عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أذن اثنتى عشرة سنة دخل الجنة

رواه أبو صالح عن يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

والأول اشبه.

335.لم يثبت عن النبي حديث إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ. وقد اعله الامام ابن القطان ولشيخنا الدكتور ابو صهيب بحث رائع في هذا الحديث فليراجع

337.لم يثبت عن النبي حديث في رفع اليدين في السجود للسجود والرفع منه. قال الشيخ الطريفي: وأما رفع اليدين في السجود للسجود والرفع منه، فلم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث وقد قال البخاري في"جزء رفع اليدين"ولا يرفعُ يديه في شيءٍ من صلاته وهو قاعدٌ.

حديث مالك بن الحويرث تفرد به ابن أبي عدي عن شعبة وسعيد ابن أبي عروبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث.

ورواه جماعة عن سعيد بن أبي عروية عن قتادة ولم يذكروا فيه الرفع عند السجود.

وأما حديث وائل بن حجر يرويه أشعث بن سوار وهو ضعيف عن عبدالجبار عن أبيه.