وقد قال الله تعالى: (قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ) السجدة /11.

وقال السندي: لم يرد في تسميته حديث مرفوع اهـ.

وقال المناوي في"فيض القدير" (3/ 32) بعد أن ذكر أن ملك الموت اشتهر أن اسمه عزرائيل، قال:

ولم أقف على تسميته بذلك في الخبر اهـ.

وقال الشيخ الألباني في تعليقه على قول الطحاوي:

"ونؤمن بملك الموت الموكل بقبض أرواح العالمين". قال رحمه الله:

قلت: هذا هو اسمه في القرآن، وأما تسميته بـ"عزرائيل"كما هو الشائع بين الناس فلا أصل له، وإنما هو من الإسرائيليات اهـ

69.لم يثبت عن النبي حديث في وضع اليمنى على اليسرى بعد الرفع من الركوع قاله الالباني في صفه الصلاه. واختلف اهل العلم في ذلك واعدل الاقوال التخير كما ذهب اليه الامام احمد قال المرداوي: قال أحمد: إذا رفع رأسه من الركوع إن شاء أرسل يديه وإن شاء وضع يمينه على شماله. الإنصاف (2/ 64) . وقال ابن مفلح: المنصوص عن أحمد: إن شاء أرسلهما، وإن شاء وضع يمينه على شماله. المبدع (1/ 451) .

71.لم يثبت عن النبي حديث في المسح على الجبيره قاله البيهقي في السنن الكبرى (1/ 288) .

وقد جاء من فعل ابن عمر رواه البيهقي وصححه ,التحصييل.

72.لم يثبت عن النبي حديث في كراهيه الاسراف في الوضوء قال الترمذي في جامعه لا يصح في هذا الباب شي عن النبي. تحصيل ما فات التحديث

73.لم يثبت عن النبي حديث في النهي عن استقبال الشمس والقمر عن قضاء الحاجه وكل ماروي في ذلك باطل لا يصح. التلخيص للحافظ ابن حجر.

74.لم يثبت عن النبي حديث في عدد التكبير في صلاه العيدين قال الامام احمد رحمه الله: ليس يروى في التكبير في العيدين حديث صحيح عن النبي

75.لم يثبت عن النبي حديث في الحث على الاعتسال في العيدين. تحصيل ما فات التحديث لعمرو عبد المنعم سليم

76.لم يثبت عن النبي حديث في اشتراط الشهاده في النكاح قال شيخ الاسلام كما الفتاوى: لم يثبت عن النبي في الاشهاد على النكاح حديث، قال ابن المنْذِر - رحمه الله تعالى:"لا يثْبتُ في الشَّاهدَيْن في النكاح خبرٌ".

وقال ابن عبدالبَرِّ - رحمه الله تعالى:"وقد رُوِيَ عن النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم: (( لا نكاحَ إلا بوليٍّ وشاهدَيْن عدلَيْن ) )مِن حديث ابن عباس، وأبِي هريرة وابن عُمَرَ، إلا أنَّ في نقْلَةِ ذلك ضعفًا".

79,لم يثبت عن النبي سنه قبليه للجمعه وكل ذلك لا اصل له ,قال العراقي:

(( ولم أر للأئمة الثلاثة ندب سنة قبلها ) )

وعلق عليه المحدث الألباني بقوله:

ولذلك لم يرد لهذه السنة المزعومة ذكر في (( كتاب الأم ) )للإمام الشافعي، ولا في (( المسائل ) )للإمام أحمد، ولا عند غيرهم من الأئمة المتقدمين فيما علمت.

ولهذا فإني أقول:

إن الذين يصلون هذه السنة، لا الرسول أتبعوا، ولا الأئمة قلدوا، بل قلدوا المتأخرين، الذين هم مثلهم في كونهم مقلدين غير مجتهدين، فأعجب.

80.لم يثبت عن النبي حديث في النهي عن النوم على البطن وقد روي في هذا الباب اكثر من حديث وفي كل اسانيدها ضعف وقد ضعفها البخاري وابو حاتم والدراقطني واسحاق الحربي والله اعلم. التاريخ الكبير للبخاري (4/ 366 العلل لابن ابي حاتم(لا 2/ 233) .

81.لم يثبت عن النبي حديث في المكان الذي أهبط إليه آدم من الأرض وكل ماروي في ذلك لا يصح. السلسلة الضعيفة""

82 لم يثبت حديث في شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم لمن زار قبره من الناس بعد موته.

87.لم يثبت عن النبي حديث ان الايمان قول وعمل واعتقاد وان الايمان يزيد وينقص ,ولكن هذا ما نطق به القران وصحت به سنه النبي و مذهب السلف قاطبه خلافا للمبتدعه. المغني للموصلي والتحديث لبكر ابو زيد

88.لم يثبت عن حديث ان الخضروالياس وانهما احياء، قال الموصلي سال ابراهيم الحربي

احمد ابن حنبل عن تعمير الخضر والياس، وانهما باقيان يريان ويروى عنهما، فقال من احال على غائب لم ينتصف منه، وما القى هذا بين الناس الا، وسئل البخاري عن الخضر والياس هل هما في الاحياء فقال: كيف يكون هذا وقد قال النبي لا يبقى على راس مائه سنه ممن هو على ظهر الارض اليوم احد. وقد ذكر الشيخ بكر ابو زيد في كتابه الماتع التحديث ان للشيخ محمد سلطان المعصومي الخجندي رساله بعنوان رفع الالتباس في امر الخضر والياس كما في عقد الجوهر الثمين له