فأجاب:

محمد صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم، وأفضل الخلق وأكرمهم عليه، ومن هنا قال من قال: إن الله خلق من أجله العالم. أو أنه لولا هو لما خلق عرشا ولا كرسيا ولا سماء ولا أرضا ولا شمسا ولا قمرا.

لكن ليس هذا حديثا عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم لا صحيحا ولا ضعيفا، ولم ينقله احد من أهل العلم بالحديث عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، بل ولا يعرف عن الصحابة بل هو كلام لا يُدْرَى قائله اهـ. مجموع الفتاوى (11/ 86 - 96) .

116.لم يثبت حديثفي تخفيف العذاب عن أبي لهب بفرحه بمولد النبي ل قال ابن حجر:

وَأُجِيب أَوَّلًا بِأَنَّ الْخَبَر مُرْسَل أَرْسَلَهُ عُرْوَة وَلَمْ يَذْكُر مَنْ حَدَّثَهُ بِهِ، وَعَلَى تَقْدِير أَنْ يَكُون مَوْصُولًا فَالَّذِي فِي الْخَبَر رُؤْيَا مَنَام فَلَا حُجَّة فِيهِ، وَلَعَلَّ الَّذِي رَآهَا لَمْ يَكُنْ إِذْ ذَاكَ أَسْلَمَ بَعْد فَلَا يُحْتَجّ بِهِ، وَثَانِيًا عَلَى تَقْدِير الْقَبُول فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون مَا يَتَعَلَّق بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَخْصُوصًا مِنْ ذَلِكَ، بِدَلِيلِ قِصَّة أَبِي طَالِب كَمَا تَقَدَّمَ أَنَّهُ خُفِّفَ عَنْهُ فَنُقِلَ مِنْ الْغَمَرَات إِلَى الضَّحْضَاح. بتصرف يسير من فتح الباري

117.لم يثبت عن النبي حديث في الدعاء بدخول البيت أو الخروج منه وكل ما روي في ذلك لا يصح

118.لم يثبت عن النبي حديث في النهي عن الصفير والتصفيق ولا اصل لقول ان الصفير من الشيطان. وقد اخلتلف العلماء على اقوال منهم من منع ومنهم من قال با الكراهه ومنهم من قال با الجواز واقل ما يقال فيه انه مكروه لعدم ورود نص في ذلك وهو اختيار بعض العلماء والله اعلم ولمزيد من الفائده

121.لم يثبت عن النبي انه قال الصلاه عمود الدين وكل ما روي في ذلك لا يثبت. وقد حسن الشيخ الالباني والشيخ ابو اسحاق الحويني حديث عن معاذ رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار، قال: لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه: تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت. ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل، ثم تلا: تتجافى جنوبهم عن المضاجع حتى بلغ: يعلمون [السجدة: 16 - 17] ، ثم قال: ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد، ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسانه، قال: كف عليك هذا قلت: يا نبي الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك أمك، وهل يكب الناس في النار على وجوههم، أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم. رواه الترمذي، وقال: حديث حسن صحيح. والحديث لا يصح قال الحافظ ابن رجب فيب كتابه جامع العلوم والحكم هذا الحديث خرجه الإمام أحمد، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه من رواية معمر عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن معاذ بن جبل، وقال الترمذي: حسن صحيح.

وفيما قاله رحمه الله نظر من وجهين: أحدهما: أنه لم يثبت سماع أبي وائل من معاذ، وإن كان قد أدركه بالسن وكان معاذ بالشام، وأبو وائل بالكوفة، وما زال الأئمة - كأحمد وغيره - يستدلون على انتفاء السماع بمثل هذا، وقد قال أبو حاتم الرازي في سماع أبي وائل من أبي الدرداء: قد أدركه، وكان بالكوفة وأبو الدرداء بالشام، يعني: أنه لم يصح له سماع منه. وقد حكى أبو زرعة الدمشقي عن قوم أنهم توقفوا في سماع أبي وائل من عمر، أو نفوه، فسماعه من معاذ أبعد.

والثاني: أنه قد رواه حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود، عن شهر بن حوشب، عن معاذ، خرجه الإمام أحمد مختصرا، قال الدارقطني: وهو أشبه بالصواب؛ لأن الحديث معروف من رواية شهر على اختلاف عليه فيه.

قلت: رواية شهر عن معاذ مرسلة يقينا، وشهر مختلف في توثيقه وتضعيفه، وقد خرجه الإمام أحمد من رواية شهر عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ، وخرجه الإمام أحمد أيضا من رواية عروة بن النزال أو النزال بن عروة، وميمون بن أبي شبيب، كلاهما عن معاذ، ولم يسمع عروة ولا ميمون من معاذ، وله طرق أخرى عن معاذ كلها ضعيفة.

126.لم يثبت عن النبي حديث في تحريم الخضاب بالسواد وكل ما روي في ذلك اما شاذ واما ضعيف. ما روايه مسلم غيروا هذا بشيء، واجتنبوا السواد فزياده شاذه واما حديث «يكون قوم في آخر الزمان، يخضبون بالسواد كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة فضعيف لا يثبت ولمزيد من الفائده ينظر ما كتبه الدكتور حاكم المطيري في بحث له اسماه الإسعاد في نقد أحاديث الخضاب بالسواد.

126.لم يثبت عن النبي دعاء مخصوص يقال عِنْدَ سَمَاعِ الرَّعْدِ وكل ما روي في ذلك لات يصح. وفي الباب اثار عن بعض السلف

127.لم يثبت حديث في تسمية الركعتين عند دخول المسجد بـ (تحية المسجد) . منتقى الألفاظ بتقريب علوم الحديث للحفاظ للشيخ الحارث بن علي. وصفه الصلاه النبي للطريفي

129.لم يثبت عن النبي حديث في دعاء دخول السوق

130.لم يثبت عن النبي حديث ان الرعد ملك وكل ما روي في ذلك لا يثبت

131.لم يثبت عن النبي حديث ان من أذن فهو يقيموكل ما روي في ذلك لا يثبت