171.لم يثبت عن النبي انه كان يقولقيلوا فإن الشياطين لاتقيل وكل ما روي في ذلك منكر لا يصح. قال الخلال في علله (المنتخب) :"سألتُ أبا عبد الله_يعني أحمد بن حنبل _: أتعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"قيلوا فإن الشياطين لا تقيل"؟ فقال: لا أعرفه، إنما هذا عن منصور، عن مجاهد، عن عمر"

173.لم يثبت عن النبي انه قال أكثروا ذكر هادم اللذات: الموت، أعله الدارقطني بالارسال (العلل 39/ 8) .

وقال محمد بن طاهر المقدسي في ذخيرة الحفاظ (446/ 1) : حديث: أكثروا ذكر هادم اللذات قيل: يارسول الله! وما هادم اللذات؟ قال: الموت. رواه العلاء بن محمد بن سيار المازني البصري: عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. والعلاء ضعيف، والحديث غير محفوظ

وقال ابن ابي حاتم في العلل (131/ 2) عن بعض شواهده: وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ؛ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي بَزَّةَ، عَنْ مُؤَمَّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ الأَنْصَارِ وَهُمْ يَمْزَحُونَ وَيَضْحَكُونَ، فَقَالَ: أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَاتِ يَعْنِي: الْمَوْتَ.

قَالَ أَبِي: هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ لا أَصْلَ لَهُ.

وقال أبو داود في مسائله رقم: (1922) سمعت أحمد ينكر حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرو عن النبي أكثروا ذكر هادم اللذات، الموت. قال: هذا هو من قبل محمد بن عمرو، يعني توصيله

174.لم يثبت عن النبي انه كان يقول «من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب» . قال الشيخ عمرو عبد المنعم سليم في «صون الشرع الحنيف ببيان الموضوع والضعيف» (49) :

( «من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب» . منكر.

أخرجه أحمد (1/ 248) وأبو داود (1518) والنسائي في «اليوم والليلة» (460) وابن ماجه (3819) وابن السني (366) والطبراني في «الأوسط» (6291) وفي «الكبير» (10/ 342) وفي «الدعاء» (1774) ، وأبو نعيم في «الحلية» (3/ 211) والحاكم (4/ 262) والبيهقي في «الكبرى» (3/ 351) والحافظ ابن حجر في «الأمالي المطلقة» (ص 25) . من طريق:

الوليد بن مسلم، حدثنا الحكم بن مصعب، حدثنا محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه أنه حدثه عن ابن عباس ... به.

إلا في رواية ابن ماجه لم يذكر: «عن أبيه» .

قال أبو نعيم: «هذا حديث غريب من حديث محمد بن علي، عن أبيه، عن جده، تفرد به عنه الحكم بن مصعب» .

قلت: تفرد المجهول منكر، والحكم بن مصعب هذا في عداد المجاهيل، قال أبو حاتم: «هو شيخ للوليد لا أعلم روى عنه أحد غيره» ، ونقل الحافظ عنه أنه قال: «مجهول» ، والأول هو الذي في «الجرح والتعديل» لابنه، وأما ابن حبان فتناقض فيه، فذكره في «الثقات» ، وقال: «يخطئ» ، مع قلة روايته، وقد تعقبه الحافظ بقوله: «هذا مقل جدًّا» ، فإن كان أخطأ فهو ضعيف». ثم ذكره في «المجروحين» ، وقال: «لا يجوز الاحتجاج بحديثه ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار» .

وقال الأزدي: «لا يتابع على حديثه، فيه نظر» .

وأما الحافظ ابن حجر فقال: «مجهول» ، كما في التقريب، فلا أدري ما الحجة بعد ذلك في وصفه هذا الحديث في «الأمالي» بـ «حسن غريب» .

178.لم يثبت عن النبي حديث أن حب الوطن من الايمان وكل ما روي في ذلك موضوع لا يصح قال الصنعاني موضوع وقال الألباني ـ رحمه الله تعالى ـ في"الضعيفة"

(1/ 110) رقم (36) :

"موضوع. كما قال الصغاني (ص 7) وغيره."

ومعناه غير مستقيم، إذ إن حب الوطن كحب النفس والمال ونحوه، كل ذلك غريزي في الإنسان، لا يمدح بحبه، ولا هو من لوازم الإيمان، ألا ترى أن الناس كلهم مشتركون في هذا الحب، لا فرق في ذلك بين مؤمنهم وكافرهم ,قلت وقد صحح معناه غير واحد من العلماء ومع ذلك الحديث الموضوع فلا حاجة في النظر والاختلاف هل صح معناه ام لا والله اعلم

183.لم يثبت عن النبي انه قال الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة وكل ما روي في ذلك لا يصح. قال الترمذي في"العلل الكبير"

"سألت محمدا (يعني: البخاري) عن حديث أبي إسحاق-فذكره- فقال: هوحديث مرسل وعامر بن مسعود لاصحبة له ولاسماع من النبي صلي الله"

185.لم يثبت عن النبي انه قال ئْتَدِمُوا بِالزَّيْتِ وَادَّهِنُوا به فإنه يخرج من شجرة مباركة""

186.لم يثبت حديث عن النبي في رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد"، و في رواية:"رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وكل ما روي في ذلك لا يثبت

188.لم يثبت عن النبي حديث قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ أَلاَّ سَأَلُوا إِذْ لَمْ يَعْلَمُوا فَإِنَّمَا شِفَاءُ الْعِىِّ السُّؤَالُ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَتَيَمَّمَ وَيَعْصِرَ) أَوْ (يَعْصِبَ) شَكَّ الراوي (عَلَى جُرْحِهِ خِرْقَةً ثُمَّ يَمْسَحَ عَلَيْهَا وَيَغْسِلَ سَائِرَ جَسَدِهِ) وكل ما روي في ذلك لايثبت قال ابن أبي حاتم في كتابه (العلل 77) : سألتُ أبي وأبا زُرعة، عن حديثٍ، رواه هقل والوليد بن مسلم وغيرهما عن الاوزاعي عن