منه صَبرٌ على طاعةِ اللَّه عزَّ وجلَّ.

ومنه صبرٌ عن مَعاصي اللَّهِ عزَّ وجلَّ.

ومنه صبرٌ على أَقدارِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ، والصَّبرُ على الطَّاعاتِ وعنِ الْمُحَرَّماتِ أفضلُ مِن الصَّبرِ على الأقدارِ المؤلِمَةِ، صَرَّحَ بذلك السَّلَفُ، منهم سعيدُ بنُ جُبيرٍ، ومَيمونُ بنُ مِهرانَ وغيرُهما. وقد رُوِيَ بإسنادٍ ضعيفٍ مِن حديثِ عليٍّ مَرفوعًا: (( إِنَّ الصَّبْرَ عَلَى الْمُصِيبَةِ يُكْتَبُ بِهِ لِلْعَبْدِ ثَلاَثُ مِائَةِ دَرَجَةٍ، وَإِنَّ الصَّبْرَ عَلَى الطَّاعَةِ يُكْتَبُ لَهُ بِهِ سِتُّ مِائَةِ دَرَجَةٍ، وَإِنَّ الصَّبْرَ عَنِ الْمَعَاصِي يُكْتَبُ لَهُ بِهِ تِسْعُ مِائَةِ دَرَجَةٍ ) )، وقد خَرَّجَهُ ابنُ أبي الدُّنيا وابنُ جَريرٍ الطَّبريُّ.

ومِن أَفضلِ أنواعِ الصَّبرِ: الصِّيامُ، فإنَّه يَجمعُ الصَّبْرَ على الأنواعِ الثَّلاثةِ؛ لأنَّه صَبْرٌ على طاعةِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ، وصَبْرٌ عن مَعاصي اللَّهِ؛ لأنَّ العبدَ يَترُكُ شَهواتِه للهِ عزَّ وجلَّ، ونفسُه قد تُنَازِعُه إليها، ولهذا في الحديثِ الصَّحيحِ: (( إِنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يَقُولُ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيامَ، فَإِنَّهُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، إِنَّهُ تَرَكَ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ مِنْ أَجْلِي ) )، وفيه أيضًا صَبْرٌ على الأقدارِ الْمُؤْلِمَةِ بما قد يَحْصُلُ للصَّائمِ مِن الجوعِ والعطَشِ، وكان النَّبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يسمِّي شَهْرَ الصِّيامِ شَهْرَ الصَّبرِ.

وقد جاءَ في حديثِ الرَّجُلِ مِن بني سُليمٍ، عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: أنَّ الصَّوْمَ نِصفُ الصَّبْرِ، وربما عُسْرُ الوُقوفِ على سِرِّ كونِه نصفَ الصَّبرِ أكثرُ مِن عُسْرِ الوقوفِ على سِرِّ كونِ الطُّهُورِ شَطْرَ الإِيمانِ، واللَّهُ أعلمُ.

وقولُه صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: (( وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ ) )، قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا} [الإسراء: 82] . قالَ بعضُ السَّلَفِ: ما جالَسَ أحدٌ القرآنَ، فقامَ عنه سالِمًا؛ بل إمَّا أن يَرْبَحَ أو أن يَخْسَرَ، ثمَّ تلا هذه الآيةَ.

وروى عمرُو بنُ شُعيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قالَ: (( يُمَثَّلُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيامَةِ رَجُلًا، فَيُؤْتَى بِالرَّجُلِ قَدْ حَمَلَهُ، فَخَالَفَ أَمْرَهُ، فَيَتَمَثَّلُ لَهُ خَصْمًا، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ حَمَّلْتَهُ إِيَّايَ فَشَرُّ حَامِلٍ، تَعَدَّى حُدُودِي، وَضَيَّعَ فَرَائِضِي، وَرَكِبَ مَعْصِيَتِي، وَتَرَكَ طَاعَتِي، فَمَا يَزَالُ يَقْذِفُ عَلَيْهِ بِالْحُجَجِ حَتَّى يُقَالَ: شَأْنُكَ بِهِ، فَيَأْخُذُ بِيَدِهِ، فَمَا يُرْسِلُهُ حَتَّى يَكُبَّهُ على مَنْخِرِهِ فِي النَّارِ، وَيُؤْتَى بِالرَّجُلِ الصَّالِحِ كَانَ قَدْ حَمَلَهُ، وَحَفِظَ أَمْرَهُ، فَيَتَمَثَّلُ خَصْمًا دُونَهُ، فَيَقُولُ: يا رَبِّ، حَمَّلْتَهُ إِيَّايَ، فَخَيْرُ حَامِلٍ: حَفِظَ حُدُودِي، وَعَمِلَ بِفَرَائِضِي، وَاجْتَنَبَ مَعْصِيَتِي، وَاتَّبَعَ طَاعَتِي، فَمَا يَزَالُ يَقْذِفُ لَهُ بِالْحُجَجِ حَتَّى يُقَالَ: شَأْنُكَ بِهِ، فَيَأْخُذُهُ بِيَدِهِ، فَمَا يُرْسِلُهُ حَتَّى يُلْبِسَهَ حُلَّةَ الْإِسْتَبْرَقِ، وَيَعْقِدَ عَلَيْهِ تَاجَ الْمُلْكِ، وَيَسْقِيَهُ كَأْسَ الْخَمْرِ ) ).

وقالَ ابنُ مسعودٍ: القرآنُ شافعٌ مُشَفَّعٌ وماحلٌ مُصدَّقٌ، فمَن جَعَلَه أَمامَه قادَهُ إلى الْجَنَّةِ، ومَن جَعَلَه خَلْفَ ظَهْرِه قادَه إلى النَّارِ.

وعنه قالَ: يَجيءُ القرآنُ يومَ القِيامةِ، فيَشفعُ لِصاحبِه، فيكونُ قائدًا إلى الجنَّةِ، أو يَشهدُ عليه، فيكونُ سائقًا إلى النَّارِ.

وقالَ أبو موسى الأشعريُّ: إنَّ هذا القرآنَ كائنٌ لكم أَجرًا، وكائنٌ عليكم وِزرًا، فاتَّبِعُوا القرآنَ، ولا يَتَّبِعُكُمُ القرآنُ؛ فإنَّه مَنِ اتَّبَعَ القرآنَ هَبَطَ به على رياضِ الجَنَّةِ، ومَن اتَّبَعَه القرآنُ، زَخَّ في قَفاهُ، فَقَذَفَه في النَّارِ.

قولُه: (( كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا ) )وخَرَّجَ الإِمامُ أحمدُ، وابنُ حِبَّانَ مِن حديثِ كعبِ بنِ عُجْرَةَ، عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قالَ: (( النَّاسُ غَادِيَانِ فَمُبْتَاعٌ نَفْسَهُ، فَمُعْتِقٌ نَفْسَهُ وَمُوبِقُهَا ) ). وفي روايةٍ خَرَّجَها الطَّبرانيُّ: (( النَّاسُ غَادِيَانِ، فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُوبِقُهَا، وَفَادٍ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا ) ). وقالَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا. فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْواهَا. قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا. وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} [الشمس: 7 - 10] ، والمعنى: قد أَفْلَحَ مَن زَكَّى نفسَه بطاعةِ اللَّهِ،