باللاَّت واللاَّءِ الَّتِي قَدْ جُمِعَا ... واللاَّءِ كالَّذِين نَزْرًا وَقَعَا [1]

يُقالُ في جمعِ المذكَّرِ: (الأُلَى) مُطلقًا عاقلًا كانَ أو غيرَه، نحوُ: (جاءَنِي الأُلَى فَعَلُوا) ، وقد يُسْتَعْمَلُ في جمعِ المؤنَّثِ، وقدِ اجْتَمَعَ الأمرانِ في قَوْلِهِ:

26 -وتُبْلِي الأُلَى يَسْتَلْئِمُونَ على الأُلَى ... تَرَاهُنَّ يَوْمَ الرَّوْعِ كَالْحِدَأِ الْقُبْلِ [2]

(1) (باللاَّتِ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بقولِه: (جُمِعَ) الآتِي، (واللاَّءِ) معطوفٌ على اللاَّتِ، (التي) مبتدأٌ، (قدْ) حرفُ تحقيقٍ، (جُمِعَا) جُمِعَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمجهولِ، ونائبُ الفاعلِ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه جوازًا تقديرُه هو يعودُ على التي، والألفُ للإطلاقِ، والجملةُ في محَلِّ رفعِ خبرِ المبتدأِ، (واللاَّءِ) الواوُ حرفُ عطفٍ، اللاءِ: مبتدأٌ، (كالذين) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بمحذوفٍ حالٍ صاحِبُهُ الضميرُ المُسْتَتِرُ في (وَقَعَ) الآتِي، (نَزْرًا) حالٌ ثانيةٌ من الضميرِ المُسْتَتِرِ في وَقَعَ، (وَقَعَا) وقَعَ: فعلٌ ماضٍ، وفاعلُه ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه جوازًا تقديرُه هو يعودُ على (اللاءِ) والألفُ للإطلاقِ، والجملةُ مِن وَقَعَ وفاعلِهِ في محلِّ رفعِ خبرِ المبتدأِ الذي هو قولُه: (اللاَّءِ) .

(2) هذا البيتُ مِن كلامِ أبي ذُؤَيْبٍ خُوَيْلِدِ بنِ خَالِدٍ الهُذَلِيِّ، وقبلَه:

وتلكَ خُطُوبٌ قَدْ تَمَلَّتْ شَبَابَنَا ... قَدِيمًا فتُبْلِينَا المَنُونُ ومَا نُبْلِي

اللغةُ: (خُطُوبٌ) جمعُ خَطْبٍ، وهو الأمرُ العظيمُ، (تَمَلَّتْ شَبَابَنَا) اسْتَمْتَعَتْ بِهِم، (تُبْلِينَا) تُفْنِينَا، (المَنُونُ) المَنِيَّةُ والموتُ، (يَسْتَلْئِمُونَ) يَلْبَسُونَ اللأْمَةَ، وهي الدِّرْعُ، و (يومَ الرَّوْعِ) يومَ الخَوْفِ والفَزَعِ، وأرادَ به يومَ الحَرْبِ، (الحِدَأُ) جمعُ حِدَأَةٍ، وهو طائرٌ معروفٌ، ووَزْنُهُ عِنَبَةٌ وعِنَبٌ، وأرادَ بها الخيلَ على التشبيهِ، (القُبْلِ) جمعُ قَبْلاَءَ، وهي التي في عينِها القَبَلُ ـ بفتحِ القافِ والباءِ جميعًا ـ وهو الحَوَرُ.

المعنى: إنَّ حَوَادِثَ الدَّهْرِ والزمانِ قد تَمَتَّعَتْ بشبابِنا قديمًا، فتُبْلِينَا المَنُونُ وما نُبْلِيهَا وتُبْلِي مِن بَيْنِنَا الدَّارِعِينَ والمُقَاتِلَةَ فوقَ الخيولِ التي تَرَاهَا يومَ الحربِ كالحِدَأِ في سُرْعَتِها وخِفَّتِها.

الإعرابُ: (وتُبْلِي) فعلٌ مضارعٌ، وفاعلُه ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه جوازًا تقديرُه هي يعودُ على المنونِ في البيتِ الذي ذَكَرْنَاهُ في أوَّلِ الكلامِ على البيتِ، (الأُلَى) مفعولٌ به لتُبْلِي، (يَسْتَلْئِمُونَ) فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ بثُبُوتِ النونِ، وواوُ الجماعةِ فاعلُه، والجملةُ لا محَلَّ لها؛ صلةُ الموصولِ، (على) حرفُ جرٍّ، (الأُلَى) اسمٌ موصولٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ جرٍّ بعلى، والجارُّ والمجرورُ مُتَعَلِّقٌ بمحذوفٍ حالٍ صاحِبُهُ (الأُلَى) الواقعُ مفعولًا به لتُبْلِي، (تَرَاهُنَّ) تَرَى: فعلٌ مضارعٌ، وفاعلُه ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه وجوبًا تقديرُه أنتَ، والضميرُ البارزُ مفعولٌ أوَّلُ، (يَوْمَ) ظرفُ زمانٍ مُتَعَلِّقٌ بقولِه: تَرَى، ويومَ مضافٌ و (الرَّوْعِ) مضافٌ إليه، (كالحِدَأِ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بتَرَى، وهو المفعولُ الثاني، (القُبْلِ) صفةٌ للحِدَأِ، وجملةُ تَرَى وفاعلِه ومَفْعُولَيْهِ لا مَحَلَّ لها؛ صِلَةُ الموصولِ.

الشاهدُ فيه: قولُه: (الأُلَى يَسْتَلْئِمُونَ) وقولُه: (الأُلَى تَرَاهُنَّ) حيثُ اسْتَعْمَلَ لفظَ الأُلَى في المرَّةِ الأُولَى في جمعِ المذكَّرِ العاقلِ، ثمَّ اسْتَعْمَلَهُ في المرَّةِ الثانيةِ في جمعِ المؤنَّثِ غيرِ العاقلِ؛ لأنَّ المرادَ بـ (الأُلَى تَرَاهُنَّ ... إلخ) الخيلُ، كما بَيَّنَّا في لغةِ البيتِ، والدليلُ على أنه اسْتَعْمَلَهَا هذا الاستعمالَ ضميرُ جماعةِ الذكورِ في (يَسْتَلْئِمُونَ) وهو الواوُ، وضميرُ جماعةِ الإناثِ في (تَرَاهُنَّ) وهو (هُنَّ) .

ومِن استعمالِ (الأُلَى) في جمعِ الإناثِ العاقلاتِ قولُ مَجْنُونِ بَنِي عَامِرٍ:

مَحَا حُبُّهَا حُبَّ الأُلَى كُنَّ قَبْلَهَا ... وحَلَّتْ مَكَانًا لَمْ يَكُنْ حُلَّ مِنْ قَبْلُ

وقولُ الآخَرِ:

فأمَّا الأُلَى يَسْكُنَّ غَوْرَ تِهَامَةٍ ... فكُلُّ فَتَاةٍ تَتْرُكُ الحِجْلَ أَقْصَمَا

وهذا البيتُ يَقَعُ في بعضِ نُسَخِ الشَّرْحِ، ولا يَقَعُ في أَكْثَرِها؛ ولهذا أَثْبَتْنَاهُ، ولم نَشْرَحْهُ، ومِن استعمالِه في جمعِ الذكورِ العقلاءِ قولُ الشاعرِ:

فإنَّ الأُلَى بالطَّفِّ مِن آلِ هَاشِمٍ ... تآسَوْا فَسَنُّوا لِلْكِرَامِ التآسِيَا

ومِن استعمالِهِ في الذكورِ غيرِ العقلاءِ ـ وإنْ كانَ قد أَعَادَ الضميرَ عليه كما يُعِيدُهُ على جمعِ المُؤَنَّثَاتِ ـ قولُ الآخَرِ:

تُهَيِّجُنِي لِلْوَصْلِ أَيَّامُنَا الأُلَى ... مَرَرْنَ عَلَيْنَا، وَالزَّمَانُ وَرِيقُ