بعدَ عَسَى اخْلَوْلَقَ أَوْشَكْ قَدْ يَرِدْ ... غِنًى بِأَنْ يَفْعَلَ عَنْ ثَانٍ فُقِدْ [1]

اخْتُصَّتْ (عَسَى واخْلَوْلَقَ وأَوْشَكَ) بأنها تُسْتَعْمَلُ ناقصةً وتامَّةً.

فأمَّا الناقصةُ فقد سَبَقَ ذِكْرُها، وأمَّا التامَّةُ فهي المسندَةُ إلى (أنْ) والفعلِ، نحوُ: (عَسَى أنْ يَقُومَ، واخْلَوْلَقَ أنْ يأتِيَ، وأَوْشَكَ أنْ يَفْعَلَ) ، فـ (أنْ) والفعلُ في موضِعِ رفعِ فاعلِ (عَسَى واخْلَوْلَقَ وأَوْشكَ) ، واسْتَغْنَتْ به عن المنصوبِ الذي هو خبرُها، وهذا إذا لم يَلِ الفعلَ الذي بعدَ (أنِ) اسمٌ ظاهرٌ يَصِحُّ رفعُه به، فإنْ وَلِيَهُ نحوُ: (عَسَى أنْ يقومَ زيدٌ) فذَهَبَ الأستاذُ أبو عليٍّ الشَّلَوْبينُ إلى أنه يَجِبُ أنْ يكونَ الظاهرُ مرفوعًا بالفعلِ الذي بعدَ (أنْ) ، فـ (أنْ) وما بعدَها فاعلٌ لعسَى، وهي تامَّةٌ، ولا خَبَرَ لها، وذهَبَ المُبَرِّدُ والسِّيرَافيُّ والفارِسِيُّ إلى تجويزِ ما ذَكَرَهُ الشَّلَوْبينُ وتجويزِ وجهٍ آخرَ، وهو أنْ يكونَ ما بعدَ الفعلِ الذي بعدَ (أنْ) مرفوعًا بعسَى اسمًا لها، و (أنْ) والفعلُ في موضِعِ نصبٍ بعسَى، وتَقَدَّمَ على الاسمِ، والفعلُ الذي بعدَ (أنْ) فاعِلُه ضميرٌ يعودُ على فاعلِ (عَسَى) ، وجازَ عودُه عليه وإنْ تأخَّرَ؛ لأنَّه مُقَدَّمٌ في النيَّةِ، وتَظْهَرُ فائدةُ هذا الخلافِ في التثنيَةِ والجمعِ والتأنيثِ، فتقولُ على مذهَبِ غيرِ الشَّلَوْبينِ: (عَسَى أنْ يَقُومَا الزيدانِ، وعَسَى أنْ يَقُومُوا الزيدونَ، وعَسَى أنْ يَقُمْنَ الهِنْدَاتُ) ، فتأتي بضميرٍ في الفعلِ؛ لأنَّ الظاهرَ ليسَ مرفوعًا به، بل هو مرفوعٌ بـ (عَسَى) ، وعلى رأيِ الشَّلَوْبينِ يَجِبُ أنْ تقولَ: (عَسَى أنْ يقومَ الزيدانِ، وعَسَى أنْ يقومَ الزيدونَ، وعسَى أنْ تقومَ الهنداتُ) فلا تأتي في الفعلِ بضميرٍ؛ لأنَّه رَفَعَ الظاهرَ الذي بعدَهُ.

وجَرِّدَنْ عَسَى أَوِ ارْفَعْ مُضْمَرَا ... بِهَا إِذَا اسْمٌ قَبْلَهَا قَدْ ذُكِرَا [2]

اخْتُصَّتْ (عَسَى) مِن بينِ سائرِ أفعالِ هذا البابِ بأنها إذا تَقَدَّمَ عليها اسمٌ جازَ أنْ يُضْمَرَ فيها ضميرٌ يعودُ على الاسمِ السابقِ، وهذه لغةُ تَمِيمٍ، وجازَ تَجْرِيدُها عن الضميرِ، وهذه لغةُ الحِجازِ، وذلك نحوُ: (زَيْدٌ عَسَى أنْ يقومَ) ، فعَلَى لغةِ تَمِيمٍ يكونُ في (عَسَى) ضميرٌ مستتِرٌ يعودُ على (زيدٌ) ، و (أنْ يقومَ) في موضِعِ نصبٍ بعَسَى، وعلى لغةِ الحِجازِ لا ضميرَ في (عَسَى) ، و (أنْ يقومَ) في موضِعِ رفعٍ بعسَى، وتَظْهَرُ فائدةُ ذلك في التثنيةِ والجمعِ والتأنيثِ؛ فتقولُ على لغةِ تَمِيمٍ: (هندٌ عَسَتْ أنْ تَقُومَ، والزيدانِ عَسَيَا أنْ يَقُومَا، والزيدونَ عَسَوْا أنْ يَقُومُوا، والهندانِ عَسَتَا أنْ تَقُومَا، والهِنداتُ عَسَيْنَ أنْ يَقُمْنَ) .

(1) (بعدَ) ظرفٌ متعلِّقٌ بقَوْلِهِ: يَرِد الآتي، وبعدَ مضافٌ و (عسَى) قُصِدَ لفظُه: مضافٌ إليه، (اخْلَوْلَقَ أَوْشَكَ) معطوفانِ على (عسى) بعاطفٍ مقدَّرٍ، (قدْ) حَرْفُ تَحْقِيقٍ، (يَرِدْ) فعلٌ مضارعٌ، (غِنًى) فاعلُ يَرِد، (بأنْ يَفْعَلَ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بقولِهِ: (غِنًى) ، ومِثْلُه قولُه: (عن ثانٍ) ، وقولُه: (فُقِد) فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمجهولِ، ونائبُ الفاعلِ ضميرٌ مستترٌ فيه جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هو يعودُ إلى ثانٍ، والجملةُ من فُقِد ونائبِ فاعلِه في مَحَلِّ جرٍّ صفةٌ لثانٍ.

(2) (وَجَرِّدَنْ) جَرِّدَ: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على الفتحِ؛ لاتصالِه بنونِ التوكيدِ الخفيفةِ، وفاعلُه ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أنتَ، (عَسَى) قُصِدَ لفظُه: مفعولٌ به لِجَرِّدَ، (أو) حرفُ عطفٍ معناه التخييرُ، (ارْفَعْ) فعلُ أمرٍ، وفاعلُه ضميرٌ مستترٌ فيه وجوبًا تَقْدِيرُهُ أنتَ، (مُضْمَرَا) مفعولٌ به لارْفَعْ، (بها) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بارْفَعْ، (إِذَا) ظرفٌ لِمَا يُسْتَقْبَلُ من الزمانِ، تَضَمَّنَ معنى الشرطِ، (اسْمٌ) نائبُ فاعلٍ لفعلٍ محذوفٍ يُفَسِّرُه المذكورُ بعدَه، أي: إذا ذُكِرَ اسمٌ، (قَبْلَها) قبلَ: ظرفٌ متعلِّقٌ بـ (ذُكِرَا) الآتي، وقبلَ مضافٌ وها: مضافٌ إليه، (قد) حرفٌ دالٌّ على التحقيقِ مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ له من الإعرابِ، (ذُكِرَا) ذُكِرَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمجهولِ، والألِفُ للإطلاقِ، ونائبُ الفاعلِ ضميرٌ مستترٌ فيه جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هو يعودُ إلى اسمٌ، والجملةُ من ذُكِرَ ونائبِ فاعلِه المستترِ فيه لا محلَّ لها؛ تَفْسِيريَّةٌ.