تَقَدَّمَ في البيتِ الذي قبلَ هذا أنه إذا كانَ النعتُ مُفردًا والمنعوتُ مُفردًا، ووَلِيَهُ النعتُ، جازَ في النعتِ ثلاثةُ أَوْجُهٍ، وذَكَرَ في هذا البيتِ أنه إنْ لم يَلِ النعتُ المفردُ المنعوتَ المفردَ، بل فُصِلَ بينَهما بفاصِلٍ، لم يَجُزْ بناءُ النعتِ، فلا تقولُ: (لا رَجُلَ فيها ظَرِيفَ) ببناءِ ظريف، بل يَتَعَيَّنُ رَفْعُه، نحوُ: (لا رَجُلَ فيها ظريفٌ) ، أو نَصْبُه، نحوُ: (لا رَجُلَ فيها ظَريفًا) ، وإنما سَقَطَ البناءُ على الفتحِ؛ لأنَّه إنما جازَ عندَ عدمِ الفصلِ لِتَرَكُّبِ النعتِ معَ الاسمِ، ومعَ الفَصْلِ لا يُمْكِنُ التركيبُ، كما لا يُمْكِنُ التركيبُ إذا كانَ المنعوتُ غيرَ مفردٍ، نحوُ: (لا طَالِعًا جَبَلًا ظَرِيفًا) ، ولا فرقَ في امتناعِ البناءِ على الفتحِ في النعتِ عندَ الفَصْلِ بينَ أنْ يكونَ المنعوتُ مُفردًا؛ كما مُثِّلَ، أو غيرَ مفردٍ.

وأشارَ بقولِهِ: (وغيرَ المفردِ) إلى أنه إنْ كانَ النعتُ غيرَ مفردٍ كالمضافِ والمشبَّهِ بالمضافِ، تَعَيَّنَ رَفْعُه أو نصبُه، فلا يَجُوزُ بِنَاؤُه على الفتحِ، ولا فرقَ في ذلك بينَ أنْ يكونَ المنعوتُ مُفْردًا أو غيرَ مفردٍ، ولا بينَ أنْ يُفْصَلَ بينَه وبينَ النعتِ أو لا يُفْصَلَ، وذلك نحوُ: (لا رَجُلَ صَاحِبَ بِرٍّ فيها، ولا غُلامَ رجلٍ فيها صاحِبَ بِرٍّ) .

وحاصلُ ما في البيتيْنِ أنه إنْ كانَ النعتُ مُفردًا، والمنعوتُ مفردًا، ولم يُفْصَلْ بينَهما، جازَ في النعتِ ثلاثةُ أَوْجُهٍ، نحوُ: (لا رَجُلَ ظريفَ وظَريفًا وظَريفٌ) ، وإنْ لم يَكُنْ كذلك تَعَيَّنَ الرفعُ أو النصبُ، ولا يَجُوزُ البناءُ.

والعَطْفُ إِنْ لَمْ تَتَكَرَّرْ (لا) احْكُمَا ... لهُ بِمَا للنَّعْتِ ذِي الفَصْلِ انْتَمَى [1]

(1) (والعَطْفُ) مبتدأٌ، (إنْ) شرطيَّةٌ، (لم) حرفُ نفيٍ وجزمٍ وقَلْبٍ، (تَتَكَرَّرْ) فعلٌ مضارِعٌ مجزومٌ بلم، (لا) قُصِدَ لَفْظُهُ: فاعلُ تَتَكَرَّرْ، والجملةُ فعلُ الشرطِ، (احْكُمَا) فِعْلُ أمرٍ مَبْنِيٌّ على الفتحِ لاتِّصَالِهِ بنونِ التوكيدِ الخفيفةِ المنقلِبَةِ ألفًا لأجلِ الوَقْفِ، ونونُ التوكيدِ المنقلبةُ ألفًا حرفٌ لا مَحَلَّ له مِنَ الإعرابِ، وفاعلُ احْكُمْ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أنتَ، والجملةُ في مَحَلِّ جزمٍ جوابُ الشرطِ، وحُذِفَتْ منه الفاءُ ضرورةً، وجملةُ الشرطِ وجوابه في مَحَلِّ رفعٍ خبرُ المبتدأِ، (له بما) جارَّانِ ومجرورانِ يَتَعَلَّقَانِ باحْكُمْ، وما: اسمٌ موصولٌ، (للنعتِ) جَارٌّ ومَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بقولِهِ: (انْتَمَى) الآتي، (ذِي) نعتٌ للنعتِ، وذي مضافٌ و (الفَصْلِ) مضافٌ إليه، (انْتَمَى) فِعْلٌ ماضٍ، وفاعلُه ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هو يعودُ على (ما) الموصولةِ، والجملةُ من انْتَمَى وفاعلِه لا مَحَلَّّ لها من الإعرابِ؛ صلةُ الموصولِ.

وحاصِلُ البيتِ: والعطفُ إنْ لم تَتَكَرَّرْ (لا) فاحْكُمْ له بالحُكْمِ الذي انْتَمَى للنعتِ صاحبِ الفصلِ مِن منعوتِه، وذلك الحُكْمُ هو امتناعُ البناءِ وجوازُ ما عَدَاهُ من الرفعِ والنصبِ.