وسَبْقَ حَالٍ مَا بِحَرْفٍ جُرَّ قَدْ ... أَبَوْا وَلاَ أَمْنَعُهُ فَقَدْ وَرَدْ [1]

مَذْهَبُ جُمْهُورِ النَّحْوِيِّينَ أنه لا يَجُوزُ تقديمُ الحالِ على صَاحِبِها المجرورِ بحرفٍ [2] ، فلا تقولُ في (مَرَرْتُ بِهِنْدٍ جَالِسةً) : مَرَرْتُ جَالِسَةً بِهِنْدٍ. وذَهَبَ الفارِسِيُّ وابنُ كَيْسَانَ وابنُ بَرْهَانَ إلى جوازِ ذلك، وتَابَعَهُمُ المُصَنِّفُ؛ لِوُرُودِ السماعِ بذلك، ومنه قولُه:

187 -لَئِنْ كَانَ بَرْدُ الْمَاءِ هَيْمَانَ صَادِيًا ... إِلَيَّ حَبِيبًا إِنَّهَا لَحَبِيبُ [3]

(1) (وسَبْقَ) مفعولٌ به مُقَدَّمٌ على عامِلِه، وهو أَبَوُا الآتي، وسَبْقَ مُضافٌ و (حالٍ) مُضافٌ إليه مِن إضافةِ المصدرش لفاعلِهِ، (ما) اسمٌ موصولٌ مفعولٌ به لِلْمَصْدَرِ، (بِحَرْفٍ) جارٌّ ومَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بقولِهِ: جُرَّ الآتي، (جُرَّ) فِعْلٌ ماضٍ مَبْنِيٌّ للمجهولِ، ونائبُ الفاعلِ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هو يَعُودُ إلى ما الموصولةِ، والجملةُ مِن جُرَّ ونائبِ فاعلِهِ لا مَحَلَّ لها صلةُ الموصولِ، (قد) حرفُ تَحْقِيقٍ، (أَبَوْا) فعلٌ وفاعلٌ، (ولا) الواوُ عاطِفَةٌ، لا: نافيةٌ، (أَمْنَعُهُ) أَمْنَعُ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ، وفاعِلُهُ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أنا، والهاءُ مفعولٌ به، (فَقَد) الفاءُ للتعليلِ، وقد: حرفُ تَحْقِيقٍ، (وَرَدْ) فِعْلٌ ماضٍ، وفاعِلُهُ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه جَوَازًا تَقْدِيرُهُ هو يَعُودُ إلى (سَبْقَ حالٍ) ، وتقديرُ البيتِ: وقد أَبَى النحاةُ أنْ يَسْبِقَ الحالُ صَاحِبَه الذي جُرَّ بالحرفِ، ولا أَمْنَعُ ذلك؛ لأنَّه وَارِدٌ في كلامِ العربِ.

(2) اعْلَمْ أنَّ صاحبَ الحالِ قد يكونُ مجرورًا بحرفِ جرٍّ أصليٍّ؛ كقولِكَ: مَرَرْتُ بِهِنْدٍ جَالِسَةً، وقد يكونُ مجرورًا بحرفِ جرٍّ زائدٍ؛ كقولك: ما جاءَ مِن أحدٍ رَاكبًا، فراكبًا: حالٌ مِن أحدٍ المجرورِ لفظًا بمِن الزائدةِ.

ولا خِلافَ بينَ أحدٍ مِن النحاةِ في أنَّ صاحِبَ الحالِ إذا كانَ مجرورًا بحرفِ جرٍّ زائدٍ جازَ تقديمُ الحالِ عليه وتأخيرُه عنه، فيَصِحُّ أنْ تقولَ: ما جاءَ مِن أحدٍ راكبًا، وأنْ تقولَ: ما جاءَ راكبًا من أحدٍ، والخلافُ بينَهم مُنْحَصِرٌ في تقديمِ الحالِ على صاحبِها المجرورِ بحرفِ جرٍّ أصليٍّ.

(3) 187 - البيتُ لِعُرْوَةَ بنِ حِزَامٍ العُذْرِيِّ، وقَبْلَهُ:

حَلَفْتُ بِرَبِّ الرَّاكِعِينَ لِرَبِّهِمْ ... خُشُوعًا، وفوقَ الراكعينَ رَقِيبُ

وبعدَه بيتُ الشاهدِ، وبعدَه قولُه:

وقُلْتُ لِعَرَّافِ اليَمَامَةِ: دَاوِنِي ... فَإِنَّكَ إنْ أَبْرَأْتَنِي لَطَبِيبُ

اللغةُ: (هَيْمَانَ) مأخوذٌ مِن الهُيَامِ - بضمِّ الهاءِ - وهو في الأصلِ: أَشَدُّ العَطَشِ، (صَادِيًا) اسمُ فاعلٍ فِعْلُه (صَدِيَ) من بابِ تَعِبَ إذا عَطِشَ.

الإعرابُ: (لَئِنْ) اللامُ مُوَطِّئَةٌ للقَسَمِ، إنْ: شَرْطِيَّةٌ، (كانَ) فِعْلٌ ماضٍ ناقِصٌ، فِعْلُ الشرطِ، (بَرْدُ) اسمُ كانَ، وبَرْدُ مُضافٌ و (الماءِ) مُضافٌ إليه، (هَيْمَانَ صَادِيًا) حالانِ من ياءِ المتكلِّمِ المجرورةِ مَحَلاًّ بإلى، (إلى) جارٌّ ومَجْرُورٌ مُتَعَلِّقٌ بقولِهِ: حَبِيبًا الآتي، (حَبِيبًا) خبرُ كانَ، (إِنَّهَا) إنَّ: حرفُ توكيدٍ ونصبٍ، وها: اسْمُه، (لَحَبِيبُ) اللامُ لامُ الابتداءِ، حَبِيبُ: خبرُ إنَّ، والجملةُ مِن إنَّ واسْمِها وخَبَرِها جوابُ القَسَمِ، وجوابُ الشرطِ محذوفٌ يَدُلُّ عليه جوابُ القَسَمِ.

الشاهدُ فيه: قولُه: (هَيْمَانَ صَادِيًا) ؛ حيثُ وَقَعَا حاليْنِ مِن الياءِ المجرورةِ مَحَلاًّ بإلى، وتَقَدَّمَا عليها، كما أَوْضَحْنَاهُ في الإعرابِ.