أيْ: لا أَفْضَلْتَ في حسَبٍ عَلَيَّ.

كما استُعْمِلَتْ"على"بمعنى"عنْ"في قولِه:

209 -إِذَا رَضِيَتْ عَلَيَّ بَنُو قُشَيْرٍ ... لعَمْرُ اللهِ أَعْجَبَنِي رِضَاهَا [1]

(1) 209 - البيتُ للقُحَيْفِ العقيلىلعُقَيْلِيِّ، مِن كَلِمةٍ يَمدَحُ فيها حَكيمَ بنَ الْمُسَيَّبِ القشيرىلقُشَيْرِيَّ، ومِن هذه القَصيدةِ قولُه في حَكيمٍ الْمَذكورِ:

تَنَضَّيْتُ القِلاَصَ إلى حَكيمٍ ... خَوارِجَ مِن تباله تَبَالَةَ أو مِنَاهَا

فما رَجَعَتْ بِخَائِبَةٍ رِكَابٌ ... حَكيمُ بنُ المُسَيَّبِ مُنتَهَاهَا

اللغَةُ: (قُشَيْرٌ) - بزِنَةِ التصغيرِ - هو قُشَيرُ بنُ كَعْبِ بنِ رَبيعةَ بنِ عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ.

الإعرابُ: (إذا) ظَرْفٌ للزَّمانِ المستقبَلِ تَضَمَّنَ مَعنَى الشرْطِ، (رَضِيَتْ) رضىرَضِيَ: فعْلٌ ماضٍ، والتاءُ للتأنيثِ، (عليَّ) جارٌّ ومَجرورٌ مُتَعَلِّقٌ برضى بِرَضِيَ، (بَنُو) فاعِلُ رضىرَضِيَ، وبَنو مُضافٌ (وقُشَيْرٍ) مُضافٌ إليه، والْجُملَةُ مِن الفعْلِ وفاعِلِه في مَحَلِّ جَرٍّ بإضافةِ (إذا) إليها، (لعَمْرُ) اللامُ للابتداءِ، عَمْرُ: مُبتَدَأٌ، وخَبَرُه مَحذوفٌ وُجوبًا، والتَّقديرُ: لعَمْرُ اللهِ قسمىقَسَمِي، وعَمْرُ مُضافٌ و (اللهِ) مُضافٌ إليه، (أَعْجَبَنِي) أَعْجَبَ: فعْلٌ ماضٍ، والنونُ للوِقايَةِ، والياءُ مَفعولٌ به، (رِضَاهَا) رِضَا: فاعِلُ أَعْجَبَ، ورِضَا مُضافٌ والضَّميرُ مُضافٌ إليه، وانثه وأَنَّثَه معَ أنَّ مَرْجِعَه مُذَكَّرٌ، وهو (بَنُو قُشَيْرٍ) ؛ لتَأَوُّلِهم بالقَبيلَةِ، وجملةُ (أَعْجَبَنِي رِضاها) لا مَحَلَّ لها مِن الإعرابِ، جَوابُ (إذَا) .

الشاهِدُ فيه: قولُه: (رَضِيَتْ علىعَلَيَّ) ؛ فإنَّ (علىعَلَيَّ) فيه بمعنى (عن) ، ويَدُلُّكَ على ذلك أنَّ (رضىرَضِيَ) إنَّما يَتعَدَّى بعَنْ؛ كما في قولِه تعالَى: {رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} ، وقولِه: {لَقَدْ رضى رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ} ، وقد حَمَلَ الشاعِرُ (رضىرَضِيَ) على ضِدِّهِ، وهو (سَخِطَ) ، فعَدَّاهُ بالحرْفِ الذي يَتَعَدَّى به ضِدُّه، وهو (على) ، وليسَ في ذلك ما تُنْكِرُه؛ فإنَّ العرَبَ تَحْمِلُ الشيءَ على ضِدِّه كما تَحْمِلُه على نَظيرِه.