وهذا هو المرادُ بقَولِه:"لِمُفْهِمِ اثنينِ مُعَرَّفٍ"، واحتَرَزَ بقولِه:"بلا تَفَرُّقٍ"مِن مُعَرَّفٍ أَفْهَمَ الاثنينِ بتَفَرُّقٍ [1] ؛ فإنه لا يُضافُ إليه"كِلاَ وكِلْتَا"، فلا تَقولُ:"كِلاَ زَيْدٍ وعمرٍو جَاءَ"وقد جاءَ شَاذًّا؛ كقولِه:

229 -كِلاَ أَخِي وخَلِيلِي وَاجِدِي عَضُدًا في النَّائباتِ وإِلْمَامِ الْمُلِمَّاتِ [2]

ولا تُضِفْ لمفْرَدٍ مُعَرَّفِ أيًّا وإِنْ كَرَّرْتَها فأَضِفِ [3]

(1) فقَدْ صارَتْ شُروطُ ما تُضافُ كِلاَ وكِلتَا إليه ثَلاثةً،:

أوَّلُها: أنْ يَكونَ الْمُضافُ إليه مَعرِفَةً،.

وثانِيهَا: أنْ يَدُلَّ على اثْنَيْنِ أو اثْنَتَيْنِ،.

وثالثُها: أنْ يَكونَ لفْظًا واحِدًا؛ كرَجُلَيْنِ، وامْرَأَتَيْنِ، وخَلِيلَيْنِ.

(2) 229 - البيتُ مِن الشواهِدِ التي لم يَذْكُرِ العُلماءُ لها قائِلًا مُعَيَّنًا فيما نَعْلَمُ.

اللُّغَةُ: (عَضُدًا) مُعِينًا وناصِارًا، (النَّائِبَاتِ) جَمْعُ نائِبَةٍ، وهي ما يَنْتَابُ الإنسانَ ويَعْرِضُ له مِن نَوَازِلِ الدهْرِ، (إِلْمَامِ) نُزولِ، (الْمُلِمَّاتِ) جَمْعُ مُلِمَّةٍ، وهى وهي ما يَنْزِلُ بالْمَرْءِ مِن الْمِحَنِ والْمَصَائِبِ.

المعنى: يَقولُ: كُلٌّ مِن اخى أَخِي وصديقى وصَديقِي يجدنى يَجِدُنِي عَوْنًا له وناصِرًا. عندَما تَنْزِلُ به نازِلَةٌ أو تَنْتَابُه مِحْنَةٌ، فإننى فإِنَّنِي أَقِفُ إلى جِوارِه وآخُذُ بِيَدِه حتى يَزُولَ ما نَزَلَ به.

الإعرابُ: (كِلاَ) مُبتَدَأٌ، وكِلاَ مُضافٌ وأخِ مِن (أخىأَخِي) مُضافٌ إليه، وأَخِ مُضافٌ ويَاءُ الْمُتَكَلِّمِ مُضافٌ إليه، (وخليلىوخَلِيلِي) مَعطوفٌ على أخىأَخِي، (وَاجدىجِدِي) واجِدِ: خبَرُ الْمُبتَدَأِ، ووَاجِدِ مُضافٌ ويَاءُ المتكلِّمِ مُضافٌ إليه مِن إضافَةِ اسمِ الفاعِلِ إلى مَفعولِه الأوَّلِ، وإفرادُ الْخَبَرِ معَ أنَّ الْمُبتَدَأَ مُثَنًّى؛ لأنَّ (كِلاَ) لفْظُه لفْظُ الواحِدِ ومَعناه معنَى الْمُثَنَّى، وتَجوزُ مُراعاةُ لفْظِه كما تَجوزُ مُراعاةُ مَعناه، (أنظر انظُرْ مَباحِثَ الْمُثَنَّى وما أُلْحِقَ به في أوَّلِ الكِتابِ) ، (عَضُدًا) مَفعولٌ ثانٍ لواجِدٍ، (في النائباتِ) جارٌّ ومَجرورٌ متَعَلِّقٌ بوَاجِدٍ، (وإلمامِ) مَعطوفٌ على النائباتِ، وإلمامِ مُضافٌ و (الْمُلِمَّاتِ) مُضافٌ إِلَيْهِ.

الشاهِدُ فيه: قولُه: (كِلاَ أخى أَخِي وخليلىوخَليلِي) ؛ حيثُ أَضافَ (كِلاَ) إلى مُتَعَدِّدٍ معَ التفَرُّقِ بالعطْفِ، وهو شاذٌّ.

(3) (ولا) ناهيِةٌ، (تُضِفْ) فعْلٌ مُضارِعٌ مَجزومٌ بلا الناهِيَةِ، والفاعلُ ضميرٌ مُستَتِرٌ فيه وُجوبًا تَقديرُه أنتَ، (لِمُفْرَدٍ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بتُضِفْ، (مُعَرَّفِت) نعْتٌ لِمُفْرَدٍ، (أيًّا) مَفعولٌ به لتُضِفْ، (وإِنْ) شَرطيَّةٌ، (كَرَّرْتَها) فعْلٌ ماضٍ فعْلُ الشرْطِ، وفاعِلُه ومَفعولُه، (فأَضِفِ) الفاءُ لرَبْطِ الجوابِ بالشرْطِ، أَضِفِ: فعلُ أمْرٍ، وفاعلُه ضميرٌ مُستَتِرٌ فيه وُجوبًا تَقديرُه أنتَ، والجُملَةُ في مَحَلِّ جزْمٍ جوابُ الشرْطِ.