مِن الأسماءِ الملازِمَةِ للإضافَةِ"لَدُنْ ومَعَ".

فأمَّا لَدُنْ [1] فلاِبْتِدَاءِ غَايةِ زَمانٍ أو مَكانٍ، وهي مَبْنِيَّةٌ عندَ أكثَرِ العرَبِ؛ لِشَبَهِهَا بالحرْفِ في لُزومِ استعمالٍ واحدٍ، وهو الظرْفِيَّةُ وابتداءُ الغايةِ، وعدَمُ جَوازِ الإخبارِ بها، ولا تَخْرُجُ عن الظَّرفيَّةِ إلاَّ بجَرِّهَا بِمِن، وهو الكثيرُ فيها، ولذلك لم تَرِدْ في القُرآنِ إلاَّ بِمِن؛ كقولِه تعالَى: {وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا} ، وقولِه تعالَى: {لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ} . وقَيْسٌ تُعْرِبُها، ومنه قِراءةُ أبي بكرٍ عن عاصِمٍ: (لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنِهِ) ، لكنَّه أسْكَنَ الدالَ وأَشَمَّهَا الضمَّ.

قالَ المُصَنِّفُ: ويَحْتَمِلُ أنْ يَكونَ منه قولُه:

232 -تَنْتَهِضُ الرِّعْدَةُ فِي ظُهَيْرِي ... مِن لَدُنِ الظُّهْرِ إلى العُصَيْرِ [2]

ويُجَرُّ ما وَلِيَ"لَدُنْ"بالإضافَةِ إلاَّ"غُدْوَةً"؛ فإنَّهم نَصَبُوها بعْدَ لَدُنْ؛ كقولِه:

233 -وما زالَ مُهْرِي مَزْجَرَ الكلْبِ مِنهمُ لَدُنْ غُدْوَةً حتَّى دَنَتْ لغُروبِ [3]

(1) اعلَمْ أنَّ لَدُنْ تُخالِفُ عندَ مِن أربعةِ أَوْجُهٍ:

أوَّلُها: أنَّ لَدُنْ مَبنِيَّةٌ وعندَ مُعرَبَةٌ،.

وثانيها: أنَّ لَدُنْ مُلازِمَةٌ للدَّلالَةِ على مُبتدَأِ غايةِ زَمانٍ أو مَكانٍ، وأمَّا عندَ فقَدْ تَكونُ لِمُبتدَأِ الغايَةِ، وذلك إذا اقْتَرَنَتْ بِمِن، وقد لا تَدُلُّ على ذلك.

وثالثُها: أنَّه لا يُخْبَرُ بلَدُنْ، وقد يُخْبَرُ بعِندَ، نحوُ: زيدٌ عندَكَ،.

ورابعُها: أنَّ لَدُنْ قد تُضافُ إلى جُملةٍ؛ كقولِ الشاعِرِ:

صَريعُ غَوَانٍ رَاقَهُنَّ ورُقْنَهُ ... لدُنْ شَبَّ حتى شابَ سُودُ الذَّوَائِبِ

وهى وهي عِندَئذٍ ظرْفُ زَمانٍ، وأمَّا عندَ فلا تُضافُ إلاَّ إلى مُفْرَدٍ.

(2) 232 - هذا الشاهِدُ مِن الأبياتِ الْمَجهولةِ نِسْبَتُها، وكلُّ ما قِيلَ فيه أنَّه لراجِزٍ مِن طَيِّئٍ.

اللُّغَةُ: (تَنْتَهِضُ) تتَحَرَّكُ وتُسرِعُ، (الرِّعْدَةُ) بكسْرِ الراءِ - اسمٌ للارْتِعَادِ، وهو الارتِعَاشُ والاضطرابُ، وأَرادَ بها الْحُمَّى، وما ذَكَرَه أَعراضُ الْحُمَّى التي تُسَمَّى الآنَ (الْمَلاَرْيَا) ، (ظُهَيْرِي) تَصغيرُ ظَهْرٍ مُقَابِلَ البَطْنِ، (العُصَيْرِ) مُصَغَّرُ عصْرٍ، للوقْتِ المعروفِ.

المعنى: أن إنَّ الْحُمَّى تُصِيبُنِى فيُسْرِعُ الارْتِعادُ إلىإليَّ، ويَستمِرُّ هذا الارْتِعادُ مِن وَقتِ الظهْرِ إلى وقْتِ العصْرِ.

الإعرابُ: (تَنْتَهِضُ) فعْلٌ مُضارِعٌ، (الرِّعْدَةُ) فاعِلٌ، (في ظهيرىظُهَيْرِي) الجارُّ والمجرورُ مُتَعَلِّقٌ بتَنْتَهِضُ، وظُهَيْرِ مُضافٌ ويَاءُ المتكلِّمِ مُضافٌ إليه، (مِن لَدُنِ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بتَنْتَهِضُ أيْضًا، ولَدُنِ مُضافٌ و (الظُّهْرِ) مُضافٌ إليه، (إلى العُصَيْرِ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بتَنْتَهِضُ أَيضًا.

الشاهِدُ فيه: قولُه: (مِن لَدُنِ) حيثُ كسَرَ نُونَ لَدُنِ وقَلبْلَها حرْفُ جَرٍّ، فيَحْتَمِلُ أنَّه أَعْرَبَ (لَدُنِ) على لُغَةِ قَيْسَ، فجَرَّها بالكَسْرَةِ، ويَحْتَمِلُ إنها أنها مَبنِيَّةٌ على السكونِ في مَحَلِّ جَرٍّ، وأنَّ هذا الكسْرَ للتَّخَلُّصِ مِن الْتِقَاءِ الساكِنَيْنِ، لا للإِعرابِ، ولهذا لم يَسْتَدِلَّ به العلاَّمَةُ ابنُ مالِكٍ للُغَةِ قَيْسَ، وإنما قالَ: أنه إنَّه يَحْتَمِلُ أنْ يكونَ قد جاءَ عليها. فتَفَطَّنْ لذلك.

(3) 233 - هذا البيتُ أيضًا مِن الشواهِدِ التي لا يُعْلَمُ قائِلُها.

اللُّغَةُ: (مَزْجَرَ الكلْبِ) أصْلُه اسمُ مكانٍ مِن الزَّجْرِ؛ أي: المكانَ الذي يُطْرَدُ ويُنَحَّى الكلْبُ إليه، والمرادُ به البُعْدُ، (انظُرْ مَباحِثَ الْمَفعولِ فيه مِن هذا الكِتابِ)

المعنى: يَقولُ: ما زَالَ مهرى مُهْرِي بَعيدًا عنهم مِن أوَّلِ النهارِ إلى آخِرِه.

الإعرابُ: (ما زَالَ) ما: نَافِيَةٌ، زَالَ: فعْلٌ ماضٍ ناقِصٌ، (مهرىمُهْرِي) مُهْرٌ: اسمُ زالَ، ومُهْرٌ مُضافٌ ويَاءُ الْمُتَكَلِّمِ مُضافٌ إليه، (مَزْجَرَ) ظَرْفُ مَكانٍ مُتَعَلِّقٌ بِمَحذوفٍ خَبَرُ زَالَ، ومَزْجَرَ مُضافٌ و (الكلْبِ) مُضافٌ إليه، (مِنهمُ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بِمَزْجَرَ؛ لأنه في مَعنَى الْمُشْتَقِّ؛ أي: البَعيدِ، (لَدُنْ) ظَرْفٌ لابتداءِ الغايةِ، مبنى مَبْنِيٌّ على السكونِ في مَحَلِّ نصْبٍ، مُتَعَلِّقٌ بزالَ أو بخَبَرِها، (غُدوَةً) مَنصوبٌ على التمييزِ؛ لأنَّ غُدوةً تَدُلُّ على أوَّلِ زَمانٍ مُبهَمٍ، وقد قَصَدُوا تَفسيرَ هذا الإِبهامِ بغُدوةً، (حتَّى) ابتِدَائِيَّةٌ، (دَنَتْ) دَنَا: فِعْلٌ ماضٍ، والتاءُ للتأنيثِ، والفاعلُ ضميرٌ مُستَتِرٌ فيه جَوَازًا تَقديرُه هي، يَعودُ على الشمْسِ الْمَفهومَةِ مِن الْمَقامِ؛ كما في قَوْلِه تعالَى: {حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ} ، (لغُروبِ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بدَنَتْ.

الشاهِدُ فيه: قولُه: (لَدُنْ غُدوةً) ؛ حيثُ نَصَبَ (غُدوةً) بَعْدَ (لَدُنْ) على التمييزِ، ولم يَجُرَّهُ بالإضافَةِ.