وزَعَمَ ابنُ المصنِّفِ أنَّ عَطاءً مَصدَرٌ، وأنَّ هَمزتَه حُذِفَتْ تَخفيفًا، وهو خِلاَفُ ما صَرَّحَ به غيرُه مِن النَّحْوِيِّينَ.

ومِن إعمالِ اسمِ الْمَصْدَرِ قولُه:

250 -أَكُفْرًا بعْدَ رَدِّ الْمَوْتِ عَنِّي ... وبعْدَ عَطَائِكَ الْمِائَةَ الرِّتَاعَا [1]

فـ"الْمِائَةَ"مَنصوبٌ بـ"عَطَائِكَ"، ومِنه حديثُ الْمُوَطَّأِ: (( مِنْ قُبْلَةِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ الْوُضُوءُ ) )، فـ"امْرَأَتَهُ"مَنصوبٌ بـ"قُبْلَةِ". وقَولُهُ:

251 -إذَا صَحَّ عَوْنُ الخالِقِ الْمَرْءَ لم يَجِدْ عَسيرًا مِن الآمالِ إلاَّ مُيَسَّرَا [2]

وقولُه:

(1) 250 - البيتُ للقطامىللقُطَامِيِّ، واسْمُه عُميرُ بنُ شُيَيْمٍ، وهو ابنُ الاخت أُختِ الأَخْطَلِ، مِن كَلِمَةٍ له يَمدَحُ فيها زُفَرَ بنَ الحارِثِ الكِلابِيَّ، وهو مِن شَواهِدِ الأَشْمُونِيِّ، (رَقْم 684) .

اللُّغَةُ: (أَكُفْرًا) جُحودًا للنِّعمَةِ، ونُكرانًا للجَميلِ، (رَدِّ) مَنْعِ، (الرِّتَاعُ) جَمْعُ راتِعَةٍ، وهي مِن الإبِلِ التي تُتْرَكُ كى كي تَرْعَى كيفَ شاءَتْ؛ لِكَرامَتِها على أَصحابِها.

المعنَى: أنَا لا أَجْحَدُ نِعْمَتَكَ، ولا أُنْكِرُ صَنِيعَكَ معىمَعِي، ولا يُمْكِنُ أنْ أَصْنَعَ ذلك بعْدَ إذ مَنَعْتَ عنى عَنِّي الموتَ، وأعطيتنى وأَعْطَيْتَنِي مِائةً مِن خِيارِ الإِبِلِ.

الإعرابُ: (أَكُفْرًا) الهمزةُ للاستفهامِ الإنكارىلإنكاريِّ، كُفْرًا: مَفعولٌ مطلَقٌ لفعْلٍ مَحذوفٍ؛ أي: أَأَكْفُرُ كُفْرًا، (بعْدَ) ظَرْفٌ مُتَعَلِّقٌ بمحذوفٍ صِفَةٌ لكُفْرًا، و (بعْدَ) مُضافٌ و (رَدِّ) مُضافٌ إليه، ورَدِّ مُضافٌ و (الموتِ) مُضافٌ إليه مِن إضافَةِ الْمَصدَرِ لِمَفعولِه، وقد حُذِفَ فاعِلُه، واصلهوأَصْلُه: رَدِّكَ الْمَوتِ، (عنىعَنِّي) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ برَدِّ، (وبعْدَ) مَعطوفٌ على الظرْفِ السابِقِ، وبعْدَ مُضافٌ وعَطاءِ مِن (عَطَائِكَ) اسمُ مصْدَرٍ مُضافٌ إليه، وعَطاءِ مُضافٌ والكافُ مُضافٌ إليه، مِن إضافَةِ اسمِ المصدَرِ إلى فاعِلِه، (الْمِائَةَ) مَفعولٌ به لاسمِ المصدَرِ الذي هو عَطاءِ، (الرِّتَاعَا) صفةٌ للمِائةَ.

الشاهِدُ فيه: قولُه: (عَطائِكَ الْمِائةَ) ؛ حيثُ أَعْمَلَ اسمَ المصدَرِ، وهو قَولُه: (عَطاءِ) عمَلَ الفعْلِ، فنصَبَ به المفعولَ به، وهو قولُه: (الْمِائَةَ) بعدَ أنْ أَضافَ اسمَ المصدَرِ لفاعِلِه.

(2) 251 - البيتُ مِن الشَّواهِدِ التي لا يُعلَمُ قائِلُها، وقد أَنشَدَه الأصمعى الأَصمَعِيُّ ولم يَعْزُهُ لقائِلٍ مُعَيَّنٍ.

اللُّغَةُ: (عَوْنُ) اسمٌ بمعنى الإِعانَةِ، والفعْلُ المستَعْمَلُ هو أَعانَ، تَقولُ: أَعانَ فُلانٌ فُلانًا يُعِينُه، تُريدُ نَصَرَه وأَخَذَ بيَدِه فيما يَعتَزِمُ عمَلَه.

الإعرابُ: (إذا) ظرْفٌ للزَّمانِ المستقْبَلِ تَضَمَّنَ معنى الشرْطِ، (صَحَّ) فعْلٌ ماضٍ، (عَوْنُ) فاعِلُ صَحَّ، وعوْنُ مُضافٌ و (الخالِقِ) مُضافٌ إليه، مِن إضافَةِ اسمِ الْمَصدَرِ إلى فاعِلِه، (الْمَرْءَ) مَفعولٌ به لاسمِ المصدَرِ مَنصوبٌ بالفتحَةِ الظاهِرَةِ، والجُملَةُ مِن (صَحَّ) وفاعِلِه في مَحَلِّ جَرٍّ بإضافَةِ (إذا) إليها، (لم) نافِيَةٌ جازِمَةٌ، (يَجِدْ) فعْلٌ مُضارِعٌ مَجزومٌ بلمْ، وفاعلُه ضميرٌ مُستَتِرٌ فيه جَوَازًا تَقديرُه هو يَعودُ إلى الْمَرْءَ، (عَسيرًا) مَفعولٌ أوَّلُ ليَجِدْ، (مِن الآمالِ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بعَسيرٍ أو بمحذوفٍ صِفَةٌ له، (إلاَّ) أَداةُ استثناءٍ مُلْغَاةٌ، (مُيَسَّرَا) مَفعولٌ ثانٍ ليَجِدْ.

الشاهِدُ فيه: قولُه: (عَوْنُ الخالِقِ الْمَرْءَ) ؛ حيثُ أَعْمَلَ اسمَ المصدَرِ - وهو قولُه: (عَوْنُ) - عمَلَ الفعْلِ، فنَصَبَ به المفعولَ - وهو قولُه: (الْمَرْءَ) - بعْدَ إضافَتِه لفَاعِلِه؛ كما بَيَّنَّاهُ في إعرابِ البَيْتِ.