266 -باتَتْ تُنَزِّي دَلْوَهَا تَنْزِيَّا ... كما تُنَزِّي شَهْلَةٌ صَبِيَّا [1]

وإنْ كانَ مَهموزًا - ولم يَذْكُرْه المصنِّفُ هنا - فمَصدَرُه على تَفعيلٍ، وعلى تَفْعِلَةٍ، نحوُ: خَطَّأَ تَخْطِيئًا وتَخْطِئَةً، وجَزَّأَ تَجْزِيئًا وتَجْزِئَةً، ونَبَّأَ تَنبِيئًا وتَنبِئَةً.

وإنْ كانَ على"أَفْعَلَ"فقِياسُ مَصدَرِه على إِفعالٍ، نحوُ: أَكْرَمَ إكرامًا، وأَجْمَلَ إِجمَالًا، وأَعْطَى إِعطاءً.

هذا إذَا لم يَكُنْ مُعتَلَّ العَينِ، فإنْ كانَ مُعتَلَّ العَينِ، نُقِلَتْ حرَكَةُ عَينِه إلى فَاءِ الكَلِمَةِ وحُذِفَتْ [2] ، وعُوِّضَ عنها تاءُ التأنيثِ غَالِبًا، نحوُ: أَقامَ إقامَةً، والأصْلُ إِقْوَامًا، فنُقِلَتْ حرَكَةُ الواوِ إلى القافِ، وحُذِفَتْ وعُوِّضَ عنها تَاءُ التأنيثِ، فصارَ إِقامَةً.

وهذا هو المرادُ بقولِه: (ثم أَقِمْ إِقَامَةً) . وقولُه: (وغالِبًا ذا التَّا لَزِمْ) إشارةٌ إلى ما ذَكَرْنَاهُ مِن أنَّ التاءَ تُعَوَّضُ غالِبًا، وقد جاءَ حَذْفُها؛ كقولِه تعالَى: {وَإِقَامِ الصَّلاَةِ} [3] .

وإنْ كانَ على وزْنِ تَفَعَّلَ، فقِياسُ مَصدَرِهِ تَفَعُّلٌ، بضَمِّ العَيْنِ، نحوَ: تَجَمَّلَ تَجَمُّلًا، وتَعَلَّمَ تَعَلُّمًا، وتَكَرَّمَ تَكَرُّمًا.

وإنْ كانَ في أوَّلِه هَمزَةُ وَصْلٍ كُسِرَ ثالثُه، وزِيدَ ألِفٌ قَبلَ آخِرِه، سَواءً كانَ على وزْنِ انْفَعَلَ أو افْتَعَلَ أو استَفْعَلَ، نحوُ: انْطَلَقَ انْطِلاَقًا، واصْطَفَى اصْطِفَاءً، واسْتَخْرَجَ اسْتِخْرَاجًا، وهذا معنى قولِه: (وما يَلِي الآخِرُ مُدَّ وافْتَحَا) .

(1) 266 - هذا البيتُ مِن الشواهِدِ التي لا يُعلَمُ قائلُها.

اللُّغَةُ: (باتَتْ) يُطْلَقُ على مَعْنَيَيْنِ: أحَدُهما - وهو الأَشْهَرُ - أنْ يُقْصَدَ به تَخصيصُ الفعْلِ بالليلِ، فيُقَابِلُ (ظَلَّ) الذي يُقْصَدُ به تَخصيصُ الفعْلِ بالنَّهارِ، والثانىوالثاني: أنْ يَكونَ بمعنَى صارَ، فلا يَخْتَصُّ بوَقْتٍ دُونَ وقْتٍ، (تنزىتُنَزِّي) تُحَرِّكُ، (شَهْلَةٌ) هىهي الْمَرأةُ العَجوزُ.

المعنى: يَصِفُ امرأةً بالضعْفِ وذَهَابِ الْمِنَّةِ، وهىهي تَجْذِبُ دَلْوَها مِن البِئْرِ، فيَقولُ: إنَّها تُحَرِّكُه حَرَكَةً ضَعيفةً تُشْبِهُ تَحريكَ المرأةِ العَجوزِ لطِفْلٍ تُداعِبُه.

الإعرابُ: (باتَتْ) باتَ: فعْلٌ ماضٍ ناقِصٌ، والتاءُ للتأنيثِ، واسمُه ضَمِيرٌ مُستَتِرٌ فيه جَوازًا تَقديرُه هى هي، (تنزىتُنَزِّي) فعْلٌ مُضارِعٌ، والفاعلُ ضَمِيرٌ مُستَتِرٌ فيه، (دَلْوَها) دَلْوَ مفعولٌ به لتنزىلتُنَزِّي، ودَلْوَ مُضافٌ وها: مُضافٌ إليه، والجُملَةُ في مَحَلِّ نصْبٍ خَبَرُ باتَ، فإذا قَدَّرْتَه فِعْلًا تامًّا، فالْجُملَةُ في مَحَلِّ نصْبٍ حالٌ مِن فاعلِه الْمُستَتِرِ فيه، (تَنْزِيَّا) مفعولٌ مُطْلَقٌ، (كما) الكافُ جارَّةٌ، وما: مَصْدَرِيَّةٌ، (تنزىتُنَزِّي) فعْلٌ مُضارِعٌ، (شَهْلَةٌ) فاعِلُ (تنزىتُنَزِّي) ، (صَبِيَّا) مفعولٌ به لتنزىلتُنَزِّي، و (ما) المصدرِيَّةُ ومَدخولُها في تَأويلِ مَصدَرٍ مَجرورٍ بالكافِ، والجارُّ والمجرورُ مُتَعَلِّقٌ بقوله (قولِه:(تَنْزِيَّا) أو بمحذوفٍ صِفِةٌ له؛ أيْ: تَنْزِيَّةً مُشابِهَةً تَنْزِيَّةَ العَجوزِ صَبِيًّا.

الشاهِدُ فيه: قوله (قولُه:(تَنْزِيَّا) ؛ حيثُ وَرَدَ بوَزْنِ التَّفعيلِ، وهو مَصدَرُ فَعَّلَ - بتَضعيفِ العَيْنِ - الْمُعَلِّ اللامِ، وذلك نادِرٌ، والقياسُ التَّفْعِلَةُ؛ كالتَّزْكِيَةِ والتَّنْزِيَةِ والتَّرْضِيَةِ والتَّوْفِيَةِ والتَّأْدِيَةِ، والتَّوْلِيَةِ، والتَّخْلِيَةِ، والتَّحْلِيَةِ.

(2) أصْلُ (إقامَةٍ) مَثَلًا: إقوامٌ؛ كإكرامٍ، نُقِلَتْ حَرَكةُ الواوِ إلى الساكِنِ الصحيحِ قَبْلَها، ثم يُقالُ: تَحَرَّكَتِ الواوُ بحَسَبِ أصْلِها وانفَتَحَ ما قَبْلَها الآنَ، فقُلِبَتْ هذه الواوُ أَلِفًا، فاجتمَعَ ألِفَانِ، فحُذِفَتْ إِحداهُما وعُوِّضَ مِنها التاءُ فصَارَ إِقامَةً، وقد ذهَبَ سِيبَوَيْهِ إلى أنَّ المحذوفةَ مِن الأَلِفَيْنِ هىهي الألِفُ الزائدةُ، وذهَبَ الفَرَّاءُ والأخفَشُ إلى أنَّ المحذوفةَ هي المنقَلِبَةُ عن العَيْنِ.

(3) ذهَبَ جُمهورُ النُّحاةِ إلى أنَّ حذْفَ هذه التاءِ شاذٌّ مطْلَقًا، واختارَ ابنُ مالِكٍ أنه إذا أُضيفَ الْمَصدَرُ ذو التاءِ المعَوَّضِ بها جازَ في السَّعَةِ حذْفُ هذه التاءِ، وهذا هو الصوابُ؛ لوُرودِه في القرآنِ الكريمِ والحديثِ النبوىلنَّبَوِيِّ.