فإنْ كانَ استَفْعَلَ مُعْتَلَّ العَيْنِ نُقِلَتْ حَركةُ عَيْنِه إلى فَاءِ الكَلِمَةِ وحُذِفَتْ وعُوِّضَ عنها تاءُ التأنيثِ لُزومًا، نحوُ: استعاذَ استعاذَةً، والأصْلُ: استِعْوَاذًا، فنُقِلَتْ حَركَةُ الواوِ إلى العَيْنِ، وهي فاءُ الكَلِمَةِ، وحُذِفَتْ وعُوِّضَ عنها التاءُ، فصارَ استعاذَةً، وهذا معنى قولِه: (واستَعِذِ استِعَاذَةً) .

ومعنَى قولِه: (وضُمَّ ما يَرْبَعُ في أَمثالِ قَدْ تَلَمْلَمَا) ، أنَّه إنْ كانَ الفعْلُ على وزْنِ"تَفَعْلَلَ"يَكونُ مَصدَرُه على تَفَعْلُلٍ، بضَمِّ رابِعِه، نحوُ:"تَلَمْلَمَ تَلَمْلُمًا، وتَدَحْرَجَ تَدَحْرُجًا".

فِعلالٌ اوْ فَعْلَلَةٌ لِفَعْلَلاَ ... واجْعَلْ مَقِيسًا ثانيًا لا أَوَّلاَ [1]

يَأتي مَصْدَرُ فَعْلَلَ على فِعلالٍ؛ كدَحْرَجَ دِحْرَاجًا، وسَرْهَفَ سِرْهَافًا، وعلى فَعْلَلَةٍ، وهو الْمَقِيسُ فيه، نحوُ:"دَحْرَجَ دَحْرَجَةً، وبَهْرَجَ بَهرَجَةً، وسَرْهَفَ سَرْهَفَةً".

لِفَاعَلَ الفِعالُ والْمُفَاعَلَهْ ... وغيرُ ما مَرَّ السماعُ عادَلَهْ [2]

كلُّ فِعْلٍ على وَزْنِ فاعَلَ فمَصْدَرُه الفِعَالُ والْمُفَاعَلَةُ، نحوَ:"ضَارَبَ ضِرَابًا ومُضَارَبَةً، وقاتَلَ قِتَالًا ومُقَاتَلَةً، وخاصَمَ خِصَامًا ومُخَاصَمَةً. وأَشارَ بقولِه: (وغيرُ ما مَرَّ ... إلخْ) إلى أنَّ ما وَرَدَ مِن مَصادِرِ غيرِ الثلاثيِّ على خِلاَفِ ما مَرَّ يُحْفَظُ ولا يُقاسُ عليه، ومعنى قولِه: (عَادَلَهْ) كانَ السمَاعُ له عَدِيلًا، فلا يُقْدَمُ عليه إلا بثَبَتٍ؛ كقولِهم في مَصْدَرِ فَعَّلَ الْمُعتَلِّ: تَفعيلًا، نحوُ:"

* باتَتْ تُنَزِّي دَلْوَها تَنْزِيَّا *

والقِياسُ: تَنْزِيَةً.

وقولِهم في مَصْدَرِ حَوْقَلَ: حِيقَالًا، وقِيَاسُه حَوْقَلَةً،، نحوُ:"دَحْرَجَ دَحرَجَةً. ومِن وُرُودِ (حِيقَالٍ) قولُه:"

267 -يا قَوْمِ قَدْ حَوْقَلْتُ أو دَنَوْتُ وشَرُّ حِيقَالِ الرِّجالِ الْمَوْتُ [3]

(1) (فِعلالٌ) مُبتَدَأٌ، (أو فَعْلَلَةٌ) مَعطوفٌ على فِعْلاَلٌ، (لِفَعْلَلاَ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بمحذوفٍ خبَرُ المبتَدَأِ، (واجْعَلْ) فعْلُ أمْرٍ، وفاعِلُه ضَمِيرٌ مُستَتِرٌ فيه وُجُوبًا تَقديرُه أنتَ، (مَقِيسًا) مفعولٌ ثانٍ تَقَدَّمَ على المفعولِ الأوَّلِ، (ثانيًا) مفعولٌ أوَّلُ لاِجْعَلْ، (لا أوَّلاَ) لا: حرْفُ عطْفٍ، أوَّلاَ: مَعطوفٌ على قوله (قولِه:(ثانِيًا) .

(2) (الفَاعَلَ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بمحذوفٍ خبَرٌ مقَدَّمٌ، (الفِعَالُ) مُبْتَدَأٌ مؤَخَّرٌ، (والْمُفاعَلَهْ) مَعطوفٌ على الفِعَالُ، (وغيرُ) مُبْتَدَأٌ أوَّلُ، وغيرُ مُضافٌ و (ما) اسمٌ مَوْصُولٌ: مُضافٌ إليه، والجُملَةُ مِن (مَرَّ) وفاعِلِهِ المستَتِرِ فيه جَوَازًا لا مَحَلَّ لها صِلَةُ الموصولِ، (السَّماعُ) مُبْتَدَأٌ ثانٍ، والجُملَةُ مِن (عادَلَهْ) وفاعِلِهِ المستَتِرِ فيه جَوَازًا في مَحَلِّ رفْعٍ خبَرُ المبتَدَأِ الثاني، وجملةُ المبتدَأِ الثاني وخبَرِه في مَحَلِّ رفْعٍ خبَرُ المبتَدَأِ الأوَّلِ.

(3) 267 - البيتُ مِن الشواهِدِ الْمَجهولَةِ نِسْبَتُها.

اللُّغَةُ: (حَوْقَلْتُ) كَبَّرْتُ وضَعَّفْتُ، (أو دَنَوْتُ) قَرُبْتُ مِن هذا.

المعنى: يَقولُ: إنِّي قد كَبِرَتْ سنىسِنِّي، وضَعُفْتُ عن القِيامِ بأمورِ نفسىنفْسِي، أو قَرُبْتُ مِن ذلك، وشَرُّ الكِبَرِ الموتُ؛ أي: القُرْبُ مِنه. والكلامُ خبَرٌ لفْظًا، ولكنَّ المعنى على إنشاءِ التحَسُّرِ والتحَزُّنِ على الفَارِطِ مِن شَبَابِه وقُوَّتِه.

الإعرابُ: (يا) حرْفُ نِداءٍ، (قَوْمِ) مُنادًى، وهو مُضافٌ وياءُ المتكلِّمِ المحذوفةُ للتَّخفيفِ والاجتزاءِ عنها بالكسْرَةِ مُضافٌ إليه، (قد) حرْفُ تَحقيقٍ، (حَوْقَلْتُ) فعْلٌ وفاعِلٌ، (أو) عاطِفَةٌ، (دَنَوْتُ) فعْلٌ وفاعِلٌ، والجُملَةُ مَعطوفةٌ بأوْ على جُملةِ حوْقَلْتُ، و (شَرُّ) مُبتَدَأٌ، وشَرُّ مُضافٌ و (حِيقَالِ) مُضافٌ إليه، وحِيقالِ مُضافٌ و (الرجالِ) مُضافٌ إليه، (الموتُ) خبَرُ المبتَدَأِ.

الشاهِدُ فيه: قوله (قولُه:(حِيقَالِ) ؛ حيثُ وَرَدَ على زِنَةِ فِعْلاَلٍ - بكسْرٍ فسُكونٍ - وهو مَصْدَرُ (حَوْقَلَ) الْمُلْحَقِ بِدَحْرَجَ، فحَقُّ مَصدَرِه أنْ يُكُونَ بزِنَةِ الفَعْلَلَةِ.