ونَعَتُوا بِمَصْدَرٍ كَثيرَا ... فالْتَزَمُوا الإفرادَ والتذكيرَا [1]

يَكْثُرُ استعمالُ المصدَرِ نَعْتًا، نحوُ:"مَررتُ برجُلٍ عَدْلٍ، وبرجُلينِ عدْلٍ، وبرِجالٍ عدْلٍ، وبامرأةٍ عدْلٍ، وبأمرأتينِ عدْلٍ، وبنِساءٍ عدْلٍ"، ويَلزَمُ حينَئدٍ الإفرادَ والتذكيرَ. والنعْتُ به على خِلافِ الأصْلِ؛ لأنه يدُلُّ على المعنى، لا على صاحبِه، وهو مُؤَوَّلٌ إمَّا على وضْعِ"عَدْلٍ"مَوْضِعَ"عادِلٍ"، أو على حذْفِ مُضافٍ، والأصْلُ: مَرَرْتُ برجُلٍ ذي عَدْلٍ، ثُمَّ حُذِفَ"ذي"وأُقيمَ"عَدْلٍ"مُقَامَه، وإمَّا على المبالَغَةِ بجَعْلِ العَيْنِ نفْسَ المعنى مَجازًا أو ادِّعاءً [2] .

ونَعْتُ غيرِ واحدٍ إذا اخْتَلَفْ ... فعَاطِفًا فَرِّقْهُ لا إذا ائْتَلَفْ [3]

إذا نُعِتَ غيرُ الواحِدِ فإِمَّا أنْ يَخْتَلِفَ النعْتُ أو يتَّفِقَ، فإنِ اختَلَفَ وَجَبَ التفريقُ بالعطْفِ، فتقولُ:"مَررتُ بالزيدينِ الكريمِ والبخيلِ، وبرجالٍ فَقيهٍ وكاتِبٍ وشاعِرٍ"، وإنِ اتَّفَقَ جِيءَ به مُثَنًّى أو مَجموعًا، نحوُ:"مَرَرْتُ برجُلينِ كَريمينِ وبرِجالٍ كُرَمَاءَ".

ونَعْتَ مَعمولَيْ وَحِيدَيْ مَعْنَى ... وعَمَلٍ أَتْبِعْ بغَيْرِ اسْتِثْنَا [4]

إذا نُعِتَ مَعمولانِ لعَامِلَيْنِ متَّحِدِي المعنَى والعمَلِ أُتْبِعَ النعْتُ المنعوتَ؛ رفْعًا ونَصْبًا وجَرًّا، نحوُ:"ذهَبَ زيدٌ، وانْطَلَقَ عمرٌو العاقلانِـ، وحدَّثْتُ زَيدًا وكلَّمْتُ عَمْرًا الكريمينِ، ومَررتُ بزيدٍ وجُزْتُ على عمرٍو الصالِحَيْنِ"، فإنِ اخْتَلَفَ معنى العامِلَيْنِ أو

(1) (ونَعَتُوا) فعْلٌ وفاعلٌ، (بمصدَرٍ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بنَعَتُوا، (كثيرَا) نعْتٌ لمحذوفٍ؛ أيْ: نَعْتًا كثيرًا، (فالْتَزَمُوا) فعْلٌ وفاعلٌ، (الإفرادَ) مَفعولٌ به لالْتَزَمُوا، و (التذكيرَا) معطوفٌ عليه.

(2) حاصِلُ ما ذَكَرَه الشارِحِ كغيرِه مِن النُّحاةِ أنَّ الوصْفَ بالمصدَرِ خِلافُ الأصْلِ، والأصْلَ هو الوصْفُ بالمشْتَقِّ، وأنَّ الوصْفَ بالمصدَرِ مُؤَوَّلٌ بأحَدِ ثلاثِ تَأويلاتٍ:

أوَّلُها: أنَّ المصدَرَ الدالَّ على الحدَثِ أُطْلِقَ وأُريدَ منه المُشْتَقُّ الذي هو الدالُّ على الذاتِ، وهذا مَجازٌ مِن بابِ إطلاقِ المعنَى وإرادةِ مَحَلِّهِ، أو مِن بابِ إطلاقِ اللازمِ وإرادةِ الْمَلزومِ.

وثانيها: أنَّه على تَقديرِ مُضافٍ، وهو على هذا مَجازٌ بالحذْفِ.

والثالثُ: أنَّه على المُبَالَغَةِ، ولا مَجازَ في هذا.

(3) (نَعْتُ) مبتَدأٌ، ونعْتُ مضافٌ و (غيرِ) مضافٌ إليه، وغيرِ مضافٌ و (واحدٍ) مضافٌ إليه، (إذا) ظرْفٌ تَضَمَّنَ معنى الشرْطِ، (اختَلَفَ) فعْلٌ ماضٍ، وفاعلُه ضَميرٌ مُستَتِرٌ فيه، والجملةُ في مَحَلِّ جَرٍّ بإضافَةِ إذا إليها، (فعَاطِفًا) الفاءُ واقِعَةٌ في جَوابِ الشرْطِ، عاطِفًا: حالٌ تَقَدَّمَ على صاحِبِه، وهو الضميرُ الْمُسْتَتِرُ في قولِه: فَرِّقْ، (فَرِّقْهُ) فَرِّقْ: فعْلُ أمْرٍ، والفاعِلُ ضَميرٌ مُستَتِرٌ فيه وُجوبًا تَقديرُه: أنتَ، والهاءُ مَفعولٌ به، والجملةُ لا مَحَلَّ لها مِن الإعرابِ، جوابُ إذا الشرطيَّةِ غيرِ الجازِمَةِ، وجُملَتَا الشرْطِ والجوابِ في مَحَلِّ رفْعٍ خَبَرُ المبتدأِ، (لا) عاطِفَةٌ، (إذا) ظرْفٌ تضَمَّنَ معنى الشرْطِ، وجُملةُ (ائتَلَفْ) وفاعلِه الْمُسْتَتِرِ فيه شرْطُ إذا، والجوابُ مَحذوفٌ.

(4) (نَعْتَ) مَفعولٌ مقَدَّمٌ لقوله (قولِه:(أَتْبِعِ) الآتي، ونعْتَ مُضافٌ و (معمولىمَعْمُولَيْ) مضافٌ إليه، ومعمولى ومَعْمُولَيْ مضافٌ و (وحيدىوَحِيدَيْ) مضافٌ إليه، على تَقديرِ مَوصوفٍ محذوفٍ؛ أيْ: معمولى مَعْمُولَيْ عامِلَيْنِ وحيدىوَحِيدَيْ، ووحيدى ووَحِيدَيْ مضافٌ و (معنَى) مضافٌ إليه، (وعَمَلٍ) معطوفٌ على معنَى، (أَتْبِعْ) فعْلُ أمْرٍ، وفاعلُه ضَميرٌ مُستَتِرٌ فيه وُجوبًا تَقديرُه: أنتَ، (بغيرِ) جارٌّ ومجرورٌ متَعَلِّقٌ بأَتْبِعْ، وغيرِ مضافٌ و (اسْتِثْنَا) مضافٌ إليه، وقَصَرَه للضرورةِ، والمرادُ: أَتْبِعْ بغيرِ استثناءٍ معمولى مَعْمُولَيْ عامِلَيْنِ مُتَّحِدَيْنِ في المعنَى والعمَلِ.