عَمَلُهما وَجَبَ القطْعُ وامتنَعَ الإتباعُ، فتقولُ:"جاءَ زيدٌ وذهَبَ عمرٌو العاقِلَيْنِ"بالنصْبِ على إضمارِ فعْلٍ؛ أيْ: أَعْنِي العاقِلَيْنِ، وبالرفْعِ على إضمارِ مُبتدَأٍ؛ أيْ: هما العاقِلانِ، وتقولُ:"انْطَلَقَ زيدٌ، وكَلَّمْتُ عَمْرًا الظَّرِيفينِ"؛ أيْ: أَعْنِي"الظَّرِيفَيْنِ"أو"الظَّرِيفانِ"؛ أيْ: هما الظريفانِ، و"مَررتُ بزيدٍ، وجاوَزْتُ خالدًا الكاتِبَيْنِ، أو الكاتِبانِ".

وإنْ نُعوتٌ كَثُرَتْ وقد تَلَتْ ... مُفتقِرًا لِذِكْرِهِنَّ أُتْبِعَتْ [1]

إذا تَكَرَّرَتِ النعوتُ، وكانَ المنعوتُ لا يَتَّضِحُ إلاَّ بِهَا جميعًا، وَجَبَ إِتباعُها كلِّها، فتَقولُ:"مَرَرْتُ بزَيدٍ الفقيهِ الشاعِرِ الكاتِبِ".

واقْطَعْ أَوَ اتْبِعْ إن يَكُنْ مُعَيَّنَا ... بِدُونِهَا أو بعضِها اقْطَعْ مُعْلِنَا [2]

إذا كانَ المنعوتُ متَّضِحًا بدُونِها كلِّها جازَ فيها جميعِها الإتباعُ والقطْعُ [3] ، وإنْ كانَ مُعَيَّنًا ببَعْضِها دُونَ بعضٍ وَجَبَ فيما لا يَتَعَيَّنُ إلاَّ به الإتباعُ، وجازَ فيما يَتَعَيَّنُ بدونِه الإتباعُ والقطْعُ.

وارفَعْ أو انْصِبْ إنْ قَطَعْتَ مُضْمِرَا ... مُبتدَأً أو ناصِبًا لنْ يَظْهَرَا [4]

(1) (وإنْ) شَرطيَّةٌ، (نُعوتٌ) فاعِلٌ لِفِعْلٍ محذوفٍ يُفَسِّرُه ما بعدَه؛ أيْ: وإنْ كَثُرَتْ نُعوتٌ، وجُملةُ الفعْلِ المحذوفِ وفاعلِه المذكورِ في مَحَلِّ جزْمٍ فعْلُ الشرْطِ، (كَثُرَتْ) كَثُرَ: فعْلٌ ماضٍ والتاءُ للتأنيثِ، والفاعلُ ضَميرٌ مُستَتِرٌ فيه جَوَازًا تَقديرُه: هي، يعودُ إلى نُعوتٌ، والجملةُ لا مَحَلَّ لها مُفَسِّرَةٌ، (وقد) الواوُ واوُ الحالِ، قد: حرْفُ تحقيقٍ، وجُملةُ (تَلَتْ) وفاعِلِه الْمُسْتَتِرِ فيه في مَحَلِّ نصْبٍ حالٌ، (مفْتَقِرًا) مَفعولٌ به لتَلَتْ، (لِذِكْرِهِنَّ) الجارُّ والمجرورُ مُتَعَلِّقٌ بِمُفْتَقِرٍ، وذِكْرِ مضافٌ، والضميرُ مضافٌ إليه، (أُتْبِعَتْ) أُتْبِعَ: فعْلٌ ماضٍ مبنىمَبنيٌّ للمَجهولِ، ونائبُ الفاعلِ ضَميرٌ مُستَتِرٌ فيه جَوَازًا تَقديرُه: هي، والتاءُ للتأنيثِ، والجملةُ في مَحَلِّ جزْمٍ جوابُ الشرْطِ.

(2) (وَاقْطَعْ) فعْلُ أمْرٍ، وفاعلُه ضَميرٌ مُستَتِرٌ فيه وُجوبًا تَقديرُه: أنتَ، (أو) عاطِفَةٌ، (اتْبَعْ) معطوفٌ على اقْطَعْ، (إنْ) شَرطيَّةٌ، (يَكُنْ) فعْلٌ مضارِعٌ ناقِصٌ، فعْلُ الشرْطِ، واسْمُه ضَميرٌ مُستَتِرٌ فيه جَوَازًا تَقديرُه: هو، يَعودُ إلى المنعوتِ، (مُعَيَّنَا) خبَرُ يَكُنْ، (بدُونِها) الجارُّ والمجرورُ مُتَعَلِّقٌ بِمُعَيَّنٍ، ودونِ مضافٌ والضميرُ مضافٌ إليه، (أو) عاطِفَةٌ، (بعضِها) بعضِ: مَفعولٌ مُقَدَّمٌ لاقْطَعْ، وبعْضِ مضافٌ والضميرُ مضافٌ إليه، (اقْطَعْ) فعْلُ أمْرٍ، وفاعلُه ضَميرٌ مُستَتِرٌ فيه وُجوبًا تَقديرُه: أنتَ، (مُعْلِنَا) حالٌ مِن الضميرِ المستَتِرِ في اقْطَعْ، وجوابُ الشرْطِ محذوفٌ يَدُلُّ عليه سابِقُ الكلامِ.

(3) أنتَ تَعلَمُ أنَّ المنعوتَ قد يكونُ مَعرِفةً وقد يكونُ نَكِرَةً، وتَعلمُ - معَ ذلك - أنَّ القصْدَ مِن نعْتِ المعرِفَةِ تَوضيحُها، وأنَّ المقصودَ مِن نعْتِ النكِرَةِ تَخصيصُها، والتوضيحُ قد يَحتاجُ إلى كلِّ النُّعوتِ وقد يَحتاجُ إلى بعضِها، لا جَرَمَ كان نعْتُ المعرِفَةِ على التفصيلِ الذي ذكَرَه الشارِحُ: إنِ احتاجَ المنعوتُ إلى جميعِها وَجَبَ في جميعِها الإتباعُ، وإنِ احتاجَ إلى بعضِها وجَبَ في ذلك البعضِ الإتباعُ، وجازَ فيما عداه الإتباعُ والقطْعُ، وأمَّا النكِرَةُ فيَجِبُ في واحدٍ مِن نُعوتِها الإتباعُ ويَجوزُ فيما عَدَاهُ الإتباعُ والقطْعُ؛ لأنَّ التخصيصَ المقصودَ بنَعْتِ النكِرَةِ لا يستدعى يَسْتَدْعِي أكثَرَ مِن نعْتٍ واحدٍ.

(4) (وارْفَعْ) فعْلُ أمْرٍ، وفاعلُه ضَميرٌ مُستَتِرٌ فيه وُجوبًا تَقديرُه: أنتَ، (أو) عاطِفَةٌ، (انْصِبْ) فعْلُ أمْرٍ، وفاعلُه ضَميرٌ مُستَتِرٌ فيه وُجوبًا تَقديرُه: أنتَ، والجملةُ معطوفةٌ بأو على الجملةِ قبلَها، (إنْ) شَرطيَّةٌ، (قَطَعْتَ) قَطَعَ: فعْلٌ ماضٍ فعْلُ الشرْطِ، والتاءُ ضميرُ المخاطَبِ فاعلُه، وجوابُ الشرْطِ محذوفٌ، (مُضْمِرَا) حالٌ مِن التاءِ في (قَطَعْتَ) ، وفيه ضَميرٌ مُستَتِرٌ فاعلٌ، (مبتدأً) مَفعولٌ به لِمُضْمِرٍ، (أو) عاطِفَةٌ، (ناصِبًا) معطوفٌ على قولِه: مبتدَأً، وجملةُ (لن يَظهرَا) مِن الفعْلِ والفاعِلِ في مَحَلِّ نصْبٍ نعْتٌ للمعطوفِ عليه والمعطوفِ معًا، فالألِفُ ضميرُ الاثنينِ، أو لأوَّلِهما، فالألِفُ للإطلاقِ، والأوَّلُ مِن الإعرابَيْنِ أَوْلَى.