وكذا إذا كانَ الْمُؤَكَّدُ غيرَ ضَميرِ رَفْعٍ، بأنْ كانَ ضميرَ نصْبٍ أو جَرٍّ، فتَقولُ:"مَرَرْتُ بكَ نفْسِكَ أو عَيْنِكَ، ومَررتُ بكُم كُلِّكم، ورأَيْتُكَ نفْسَكَ أو عَيْنَكَ، ورأيْتُكُم كلَّكم".

وما مِن التوكيدِ لَفْظِيٌّ يَجِي ... مُكَرَّرًا كقولِكَ ادْرُجِي ادْرُجِي [1]

هذا هو القِسْمُ الثاني مِن قِسْمَيِ التوكيدِ، وهو التوكيدُ اللفْظِيُّ، وهو تَكْرَارُ اللَّفْظِ الأوَّلِ بعَيْنِه؛ اعتناءً به، نحوُ:"ادْرُجِي ادْرُجِي"، وقولِه:

291 -فأَيْنَ إلى أينَ النَّجَاةُ ببَغْلَتِي أتاكِ أتاكِ اللاَّحِقُونَ احْبِسِ احبِسِ [2]

وقولِه تعالى: {كَلاَّ إِذَا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكًّا دَكًّا} [3] .

ولا تُعِدْ لفظَ ضَميرٍ مُتَّصِلْ ... إلاَّ معَ اللفظِ الذي به وُصِلْ [4]

(1) (وما) اسمٌ موصولٌ: مبتَدأٌ، (مِن التوكيدِ) جارٌّ ومجرورٌ متَعَلِّقٌ بمحذوفٍ حالٌ مِن الضميرِ الْمُسْتَكِنِّ في قوله (قولِه:(لفظىلَفْظِيٌّ) الآتي؛ لأنه في قُوَّةِ الْمُشْتَقِّ؛ إذ هو مَنسوبٌ، (لفظىلَفْظِيٌّ) خبَرٌ لمبتدأٍ مَحذوفٍ؛ أيْ: هو لَفْظِيٌّ، والجملةُ لا مَحَلَّ لها صِلَةُ الْمَوصولِ، (يَجِي) فعْلٌ مضارِعٌ، وفاعلُه ضَميرٌ مُستَتِرٌ فيه جَوَازًا تَقديرُه: هو، والجملةُ في مَحَلِّ رفْعٍ خَبَرُ المبتدأِ، (مُكَرَّرًا) حالٌ مِن الضميرِ المستَتِرِ في يَجيءُ، (كقولِكَ) الجارُّ والمجرورُ متَعَلِّقٌ بمحذوفٍ خَبَرُ مُبتَدَأٍ مَحذوفٍ؛ أيْ: وذلك كائِنٌ كقولِكَ، وقولِ مضافٌ وضميرُ المخاطَبِ مضافٌ إليه، (ادرجىدْرُجِي) فعْلُ أمْرٍ، وياءُ الْمُؤَنَّثَةِ المخاطَبَةِ فاعلٌ، (ادرجىدْرُجِي) توكيدٌ لسابِقِه.

(2) 291 - هذا البيتُ يَكْثُرُ استشهادُ النُّحاةِ به، ولم يَنْسُبْهُ واحدٌ منهم لقائِلٍ مُعَيَّنٍ.

الإعرابُ: (فأينَ) اسمُ استفهامٍ، مبنىمَبنيٌّ على الفتْحِ في مَحَلِّ جَرٍّ بإلى محذوفٍ يَدُلُّ عليها ما بعْدَها، والأصْلُ: فإلى أينَ ... إلخ، والجارُّ والمجرورُ متَعَلِّقٌ بمحذوفٍ خبَرٌ مقَدَّمٌ، (إلى أينَ) توكيدٌ لظى لفْظِيٌّ، (النَّجَاةُ) مُبتدأٌ مؤَخَّرٌ، (ببلغتىببَغْلَتِي) الجارُّ الجار والمجرورُ متَعَلِّقٌ بالنَّجاةُ، وبَغْلَةِ مضافٌ وياءُ المتكلِّمِ مضافٌ إليه، (اتاكأَتاكِ) أتَى: فعْلٌ ماضٍ، والكافُ ضميرُ المخاطَبِ أو المخاطَبَةِ مَفعولٌ به، (أتاكِ) تَوكيدٌ لفظى لَفْظِيٌّ، (اللاحقونَ) فاعِلُ أَتَى الأوَّلِ، (احبِسِ) فعْلُ أمْرٍ، وفاعلُه ضَميرٌ مُستَتِرٌ فيه وُجوبًا تَقديرُه: أنتِ، (أحبساحبِسِ) تَوكيدٌ لفظىلَفْظِيٌّ.

الشاهِدُ فيه: قوله (قولُه:(أبي إلى أينَ إلى أينَ) ، وقولُه: (أَتاكَ أَتاكَ) ، وقولُه: (احْبِسِ احْبِسِ) ؛ ففى ففِي كلِّ واحدٍ مِن الْمَوَاضِعِ الثلاثَةِ تَكَرَّرَ اللفْظُ الأوَّلُ بعَيْنِه، وهو مِن التوكيدِ اللفظىللفْظِيِّ.

(3) مِن العُلماءِ مَن مَنَعَ أنْ يَكونَ قولُه تعالَى: {كَلاَّ إِذَا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكًّا دَكًّا} مِن بابِ التوكيدِ اللفْظِيِّ، وعَلَّلَ ذلك بأنَّ التوكيدَ الفظى اللفْظِيَّ يُشتَرَطُ أنْ يكونَ اللفْظُ الثانى الثاني دَالاًّ على نفْسِ ما يَدُلُّ عيله اللفْظُ الأوَّلُ، والأمْرُ في الآيةِ الكريمةِ ليسَ كذلك؛ فإنَّ الدَّكَّ الثانِيَ غيرُ الدَّكِّ الأوَّلِ، والمعنى دَكًّا حاصلًا بعدَ دَكٍّ، وذهَبَ هؤلاءِ إلى أنَّ اللفظينِ معًا حالٌ، وهو مُؤَوَّلٌ بنَحْوِ: مُكَرَّرًا دَكُّها، ومِثْلُه قولُه تعالى: {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} . وجَعَلوا هاتينِ الآيتينِ نَظيرَ قولِهم: جاءَ القومُ رَجُلًا رَجُلًا، وعَلَّمْتُه الحسابَ بابًا بابًا.

(4) (ولا) نافية ناهِيَةٌ، (تُعِدْ) فعْلٌ مضارِعٌ مجزومٌ بلا الناهِيَةِ، والفاعِلُ ضَميرٌ مُستَتِرٌ فيه وُجوبًا تَقديرُه: أنتَ، (لفْظَ) مَفعولٌ به لتُعِدْ، ولفْظَ مضافٌ و (ضميرٍ) مضافٌ إليه، (متَّصِلْ) نعْتٌ لضميرٍ، (إلاَّ) أداةُ استثناءٍ، (معَ) ظرْفٌ متَعَلِّقٌ بمحذوفٍ حالٌ مِن (لفْظَ) الواقِعِ مَفعولًا به، ومعَ مضافٌ وقوله (قولُه:(اللفْظِ) مضافٌ إليه، (الذي) نعْتٌ للَّفْظِ، (به) جارٌّ ومجرورٌ متَعَلِّقٌ بقوله (قولِه:(وُصِل) الآتي، (وُصِلْ) فعْلٌ ماضٍ مبنىمَبنيٌّ للمجهولِ، ونائبُ الفاعلِ ضَميرٌ مُستَتِرٌ فيه جَوَازًا تَقديرُه: هو، يعودُ إلى الذي، والجملةُ لا مَحَلَّ لها صِلَةُ الْمَوصولِ.