والفاءُ للترتيبِ باتِّصالِ ... وثُمَّ لِلتَّرْتِيبِ بانْفِصَالِ [1]

أيْ: تَدُلُّ الفاءُ على تأَخُّرِ المعطوفِ عن المعطوفِ عليه مُتَّصِلًا به، و"ثُمَّ"على تَأَخُّرِه عنه منْفَصِلًا؛ أي: متَرَاخِيًا عنه، نحوُ:"جاءَ زيدٌ فعمرٌو"، ومنه قولُه تعالَى: {الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى} ، و"جاءَ زيدٌ ثُمَّ عمرٌو"، ومِنهُ قولُه تعالَى: {وَاللهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ} .

واخْصُصْ بفاءِ عَطْفٍ ما ليسَ صِلَهْ ... على الَّذِي اسْتَقَرَّ أَنَّهُ الصِّلَهْ [2]

اخْتُصَّتِ الفاءُ بأنَّها تَعْطِفُ [3] ما لا يَصْلُحُ أنْ يكونَ صِلَةً؛ لِخُلُوِّهِ عن ضَميرِ الموصولِ على ما يَصْلُحُ أنْ يكونَ صِلَةً؛ لاشتمالِه على الضميرِ، نحوُ:"الذي يَطيرُ فيَغْضَبُ زيدٌ الذبابُ"، ولو قلتَ:"ويَغْضَبُ زيدٌ"، أو"ثُمَّ يَغْضَبُ زَيدٌ"لم يَجُزْ؛ لأنَّ الفاءَ تَدُلُّ على السببيَّةِ، فاستُغْنِيَ بها عن الرابِطِ، ولو قلتَ:"الذي يَطيرُ ويَغضَبُ منه زَيدٌ الذبابُ"جازَ؛ لأنك أَتيتَ بالضميرِ الرابِطِ.

بعضًا بحتَّى اعْطِفْ على كلٍّ ولا ... يكونُ إلا غايةَ الذي تَلاَ [4]

يُشْتَرَطُ في المعطوفِ بحتَّى أنْ يكونَ بعضًا مِمَّا قَبْلَه، وغايةً له في زيادةٍ أو نقْصٍ، نحوُ:"ماتَ الناسُ حتَّى الأنبياءُ، وقَدِمَ الحُجَّاجُ حتَّى الْمُشاةُ".

وأَمْ بِهَا اعْطِفْ إِثْرَ هَمْزِ التَّسْوِيَهْ ... أو هَمْزَةٍ عن لَفْظِ أيٍّ مُغْنِيَهْ [5]

(1) (والفاءُ) مُبتدأٌ، (للترتيبِ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بمحذوفٍ خبرُ المبتَدَأِ، (باتِّصالِ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بمحذوفٍ حالٌ مِن الترتيبِ، (وثُمَّ للترتيبِ بانفصالِ) مثلُ الشطْرِ الأوَّلِ في الإعرابِ.

(2) ، (واخصُصْ) فعْلُ أمْرٍ، وفاعلُه ضميرٌ مستَتِرٌ فيه وُجوبًا تَقديرُه أنتَ، (بقاءبفَاءِ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعلِّقٌ باخصُصْ، (عَطْفٍ) مفعولٌ به لاخْصُصْ، وعطْفٍ مُضافٌ و (ما) اسمٌ موصولٌ: مُضافٌ إليه، (ليسَ) فِعْلٌ ماضٍ ناقصٌ، واسْمُه ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه، (صِلَة) خَبَرِ ليسَ، والجملةُ مِن ليسَ واسْمِها وخَبَرِها لا محلَّ لها صِلَةُ ما الموصولةِ، (على الذي) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بعطْفٍ، (اسْتَقَرَّ) فِعْلٌ ماضٍ، (أنَّه) أنَّ: حرْفُ توكيدٍ ونَصْبٍ، والهاءُ اسْمُه، (الصِّلَة) خبَرُ أنَّ، و (أنَّ) وما دَخَلَتْ عليه في تأويلِ مَصدَرٍ فاعِلِ استَقَرَّ، والجملةُ مِن الفعْلِ الذي هو اسْتَقَرَّ، والفاعِلِ الذي هو المصدَرُ الْمُنْسَبِكُ مِن أنَّ ومَعمُولَيْهَا لا محلَّ لها صِلَةُ الذي.

(3) ومِمَّا اخْتُصَّتْ به الفاءُ إنها أنَّها تَعْطِفُ الْمُفَصَّلَ على الْمُجْمَلِ معَ اتِّحَادِهما معنًى، ومِن ذلك قولُه تعالَى: {وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ} ، والترتيبُ في مِثْلِ هذا ذكرى ذِكْرِيٌّ لا معنوىمَعنويٌّ.

(4) (بعْضًا) مفعولٌ به مُقَدَّمٌ لقولِه: (اعطِفِ) الآتي، (بحتَّى) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ باعْطِفْ، (اعْطِفْ) فِعْلُ أمْرٍ، وفاعلُه ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه وُجوبًا تَقديرُه أنتَ، (على كلٍّ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعلِّقٌ باعطِفْ أيضًا، (ولا) الواوُ للحالِ، لا: نافِيَةٌ، (يكونُ) فِعْلٌ مضارِعٌ ناقِصٌ واسْمُه ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه جوازًا، (إلاَّ) أداةُ استثناءٍ مُلْغَاةٌ، (يكون) فعل مضارع ناقص وا سمه ضمير مستتر فيه جوازا (إلا) أداة استثناء ملغاة (غايةَ) خبَرُ يكونُ، وغايةَ مُضافٌ و (الذيى) اسمٌ موصولٌ مُضافٌ إليه، (تَلاَ) فعْلٌ ماضٍ، وفاعلُه ضميرٌ مستَتِرٌ فيه جوازًا، والجملةُ لا محلَّ لها صِلَةُ الذي، وجُملةُ يكونُ واسْمِه وخبَرِه في مَحَلِّ نصْبٍ حالٌ.

(5) (وأم) قَصَدَ لفْظَه: مُبتدأٌ، (بها) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بقولِه: (اعْطِفِ) الآتي، (اعْطِفْ) فعْلُ أمْرٍ، وفاعلُه ضميرٌ مستَتِرٌ فيه وُجوبًا تَقديرُه أنتَ، والجملةُ في مَحَلِّ رفْعٍ خَبَرُ المبتَدَأِ، (إِثْرَ) ظرْفُ مكانٍ بمعنَى بعْدَ مُتَعلِّقٌ باعْطِفْ، وإثْرَ مُضافٌ و (هَمْزِ) مُضافٌ إليه، وهَمْزِ مُضافٌ و (التسوية) مُضافٌ إليه، (أو) حرْفُ عطْفٍ، (همزةٍ) معطوفٌ على هَمْزِ، (عن لفْظِ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعلِّقٌ بقولِه: (مُغْنِيَة) الآتي، ولفْظِ مُضافٌ و (اىأيٍّ) مُضافٌ إليه، (مُغْنِيَة) نعتٌ لهمزةٍ.