العَلَمُ [1]

اسمٌ يُعَيِّنُ المُسَمَّى مُطْلَقَا ... عَلَمُهُ كَجَعْفَرٍ وَخِرْنِقَا [2]

وَقَرَنٍ وَعَدَنٍ ولاَحِقِ ... وشَذْقَمٍ وهَيْلَةٍ ووَاشِقِ [3]

العَلَمُ هو الاسمُ الذي يُعَيِّنُ مُسَمَّاهُ مُطْلَقًا؛ أي: بلا قَيْدِ التَّكَلُّمِ أو الخِطَابِ أو الغَيْبَةِ، فالاسمُ جِنْسٌ يَشْمَلُ النَّكِرَةَ والمَعْرِفَةَ، و (يُعَيِّنُ مُسَمَّاهُ) : فَصْلٌ أَخْرَجَ النَّكِرَةَ، و (بِلا قَيْدٍ) أَخْرجَ بَقِيَّةَ المعارِفِ؛ كالمُضْمَرِ؛ فإنَّه يُعَيَّنُ مُسَمَّاهُ بقيدِ التكلُّمِ؛ كـ (أنا) ، أو الخِطَابِ؛ كـ (أنتَ) ، أو الغَيْبَةِ؛ كـ (هو) ، ثمَّ مَثَّلَ الشيخُ بأعلامِ الأَنَاسِيِّ وغيرِهم؛ تنبيهًا على أنَّ مُسَمَّيَاتِ الأعلامِ العقلاءُ وغيرِهم من المألوفاتِ؛ فجَعْفَرٌ: اسمُ رجلٍ، وخِرْنِقُ: اسْمُ امرأةٍ مِن شُعَرَاءِ العربِ [4] ، وهي أختُ طَرَفَةَ بنِ العَبْدِ لأُمِّهِ، وقَرَنُ: اسمُ قبيلةٍ، وعَدَنٌ: اسمُ مكانٍ، ولاحِقٌ: اسمُ فَرَسٍ، وشَذْقَمٌ: اسمُ جَمَلٍ، وهَيْلَةُ: اسْمُ شَاةٍ، ووَاشِقٌ: اسمُ كَلْبٍ.

واسْمًا أَتَى وكُنْيَةً ولَقَبَا ... وأَخِّرَنْ ذَا إِنْ سِوَاهُ صَحِبَا [5]

يَنْقَسِمُ العَلَمُ إلى ثلاثةِ أقسامٍ: إلى اسمٍ وكُنْيَةٍ ولَقَبٍ، والمرادُ بالاسمِ هنا: ما ليسَ بكُنْيَةٍ ولا لَقَبٍ؛ كزَيْدٍ وعَمْرٍو، وبالكُنْيَةِ: ما كانَ في أوَّلِهِ أَبٌ أو أُمٌّ، كأبي عبدِ اللهِ، وأُمِّ الخَيْرِ، وباللَّقَبِ: ما أَشْعَرَ بمدحٍ؛ كزَيْنِ العابِدِينَ، أو ذَمٍّ؛ كأنفِ الناقةِ.

وأشارَ بقولِه: (وَأَخِّرَنْ ذَا. إلخ) إلى أنَّ اللَّقَبَ إذَا صَحِبَ الاسمَ وَجَبَ تَأْخِيرُه؛ كزيدٍ أَنْفِ الناقةِ، ولا يَجُوزُ تقديمُه على الاسمِ؛ فلا تقولُ: أنفُ الناقةِ زيدٌ، إلا قليلًا، ومِنه قولُه:

(1) لفظُ (العَلَمِ) في اللغةِ مُشْتَرَكٌ لفظِيٌّ بينَ عِدَّةِ مَعانٍ؛ منها الجبلُ؛ قالَ اللهُ تعالى: {وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلاَمِ} ؛ أي: كالجبالِ، وقالَتِ الخَنْسَاءُ تَرْثِي أَخَاهَا صخرًا:

وإنَّ صَخْرًا لَتَأْتَمُّ الهُدَاةُ بِهِ ... كَأَنَّهُ عَلَمٌ فِي رَأْسِهِ نَارُ

ومنها الرايةُ التي تُجْعَلُ شِعارًا للدولةِ أو الجُنْدِ، ومنها العلامةُ، ولعلَّ المعنى الاصطلاحِيَّ مأخوذٌ مِن هذا الأخيرِ، وأصلُ الترجمةِ (هذا بابُ العلمِ) فحَذَفَ المبتدأَ، ثمَّ الخَبَرَ، وأقامَ المضافَ إليه مُقامَه، وليسَ يَخْفَى عليكَ إعرابُه.

(2) (اسمٌ) مبتدأٌ، (يُعَيِّنُ) فعلٌ مضارعٌ، وفاعلُه ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه جوازًا تقديرُه هو يَعودُ إلى اسمٌ، (المُسَمَّى) مفعولٌ به ليُعَيِّنُ، والجملةُ مِن يُعَيِّنُ وفاعلِه ومفعولِه في محلِّ رفعِ صفةٍ لاسمٌ، (مُطْلَقَا) حالٌ من الضميرِ المُسْتَتِرِ في يُعَيِّنُ، (عَلَمُهُ) عَلَمُ: خبرُ المبتدأِ، وعَلَمُ مضافٌ والضميرُ مضافٌ إليه، ويجوزُ العكسُ، فيكونُ (اسمٌ يُعَيِّنُ المُسَمَّى) خبرًا مقدَّمًا، و (عَلَمُهُ) مبتدأً مؤخَّرًا، (كَجَعْفَرٍ) جارٌّ ومجرورٌ مُتَعَلِّقٌ بمحذوفٍ خبرٍ لمبتدأٍ محذوفٍ، وتقديرُ الكلامِ: وذلك كائنٌ كقولِكَ: جَعْفَرٌ ... إلخ.

(3) (وخِرْنِقَا وقَرَنٍ، وعَدَنٍ، ولاَحِقٍ، وشَذْقَمٍ، وهَيْلَةٍ، ووَاشِقٍ) كلُّهُنَّ معطوفاتٌ على جَعْفَرٍ.

(4) لعلَّ الأَوْلَى ـ بلِ الأصوبَ ـ أنْ يقولَ: (من شَوَاعِرِ العربِ) .

(5) (واسْمًا) حالٌ مِن الضميرِ المُسْتَتِرِ في أَتَى، (أَتَى) فعلٌ ماضٍ، وفاعلُه ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه جوازًا تقديرُه هو يعودُ إلى العَلَمِ، (وكُنْيَةً، وَلَقَبًا) معطوفانِ على قولِه: اسْمًا، (وأَخِّرَنْ) الواوُ حرفُ عطفٍ، أَخِّر: فعلُ أمرٍ مبنيٌّ على الفتحِ لاتصالِه بنونِ التوكيدِ الخفيفةِ، وفاعلُه ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه وجوبًا تقديرُه أنتَ، (ذَا) مفعولٌ به لأَخِّر، وهو اسمُ إشارةٍ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ، (إِنْ) حرفُ شرطٍ، (سِوَاهُ) سِوَى: مفعولٌ به مقدَّمٌ لصَحِبَ، وسِوَى مضافٌ، وضميرُ الغائبِ العائدُ إلى اللقبِ مضافٌ إليه، (صَحِبَا) صَحِبَ: فعلٌ ماضٍ فعلُ الشرطِ، مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ جَزْمٍ، وفاعلُه ضميرٌ مُسْتَتِرٌ فيه جوازًا تقديرُه هو يعودُ إلى اللقبِ، وجوابُ الشرطِ محذوفٌ، والتقديرُ: إنْ صَحِبَ اللَّقَبُ سِوَاهُ فأَخِّرْهُ.