عَلَيْهِ وَعَلَى آلَهِ وَسَلَم- للدلالة على أنه نبي، أمره الله بالبيان، قال تعالى: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} ، وقال: {والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى} ، وقال -صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلَهِ وَسَلَم-: «أكتب فو الذي بيده ما يخرج من هذا اللسان إلا حق» ، وقال -صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلَهِ وَسَلَم-: «يوشك أن يجلس أحدكم على أريكته يقول ما جاءنا عن الله أخذناه ألا وإن ما جئت به وحي يوحى ... » الحديث، عن أبي واقد وغيره، وهو صحيح، الشاهد من هذا: أن الحلال بَيِّنٌ والحرام بَيِّنٌ، الزنا واضح، وقتل النفس التي حرم الله تحريمه واضح، والكذب، والغش، وغير ذلك من المحرمات واضحة.

والحلال مثل: أكل الطعام الطيب، ومثل أكل الخبز الطيب الذي من كسب حلال واضح، الحِلُّ واضح، سواء كان في الأشربة، أو في اللباس، أو في البيع أو في الشراء، أو الأنكحة.

وهناك أمور متشابهة مثل: شراب النبيذ، فقد اختلفوا فيها، بغض النظر عن الراجح في الأطعمة مثل: لحم الخيل، ولحم الضبع [1] ، وفي اللباس مثل لباس

(1) لحم الضبع جائز؛ لحديث جابر أن النبي ص قال: «الضبع صيد وفيه شاة» ، وهو حديث صحيح، ولحم الخيل حلال؛ لحديث أسماء أنهم نحروا فرسًا على عهد النبي ص فأكلوه، ولباس المعصفر منهي عنه؛ لحديث عبدالله بن عمرو عند مسلم أن النبي ص رأى عليه ثوبًا معصفرًا، فقال: «أبهذا أمرتك أمك؟» قال: أخلعه يا رسول الله؟ قال: «بل احرقه، إن هذا من لباس الكفار، إن هذا لا يحل لك» ، ولباس الحلي للنساء جائز سواء كان محلقًا أو غير محلق لقول الله تعالى: {أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين} ، وخاتم الحديد جائز؛ لحديث: «التمس ولو خاتمًا من حديد» .