نحو: دره فارسا.

12 -والثاني عشر: تجيء زائدة.

نحو: {ردف لكم} أي"ردفكم".

13 -والثالث عشر: تجيء بمعنى"عن"مع القول:

نحو: قوله تعالى: {قال الذين كفروا للذين آمنوا} : أي عن الذين آمنوا.

14 -والرابع عشر: تجيء للتمليك:

نحو: وهبت لزيد دينارا، أي جعلت الدينار ملكا له.

[شرح عوامل الجرجاني للأزهري: 116]

15 -والخامس عشر تجيء للتبيين:

* وهي إما مبينة للفاعلية نحو: تبا لزيد - وويحا له - فإنهما في معنى: خسر زيد وهلك، فإن رفعتهما بالابتداء حيث تقول: تب لزيد، وويح له - فللام ومجرورها خبر، ومحلها الرفع ولا تبيين لعدم تمام الكلام.

* وإما مبينة للمفعولية: نحو: سقيا لزيد وجدعا له.

[شرح عوامل الجرجاني للأزهري: 117]

7 -و"رب"للتقليل

أي السابع من سبعة عشر حرفا:"رب"للتقليل اعلم أن في"رب"عشر لغات.

ضم الراء وفتحها مع فتح الباء المشددة - والمخففة - أربعتها:

-مع تاء التأنيث أو بدونها.

-وضم الراء مع سكون الباء - أو ضمها مخففة.

رُبَّ رَبَّ - رُبَ رَبَ

رُبَّه رَبَّه - رُبَتْ رَبَتْ.

رُبْ رَبْ.

يعني: رب تجيء لإنشاء تعليل نوع من جنس مختصة بنكرة موصوفة لتحقيق التقليل الذي هو مدلول رب لأنه إذا وصف الشيء صار أخص وأقل مما لم يوصف ومحل مجرورها في نحو: رب رجل صالح عندي، رفع على الابتداء.

وفي نحو: رب رجل صالح لقيت: نصب على المفعولية.

وفي نحو: رب رجل صالح لقيته: رفع أو نصب.

[شرح عوامل الجرجاني للأزهري: 118]

قال البعض: رب: اسم نحو: كم، فإذا قلت: رب رجل جاء: كان مبتدأ.

وإذا قلت: رب رجل لقيته: كان مرفوعا على أنه مبتدأ، أو منصوبا على أنه مفعول.

-وبعضهم لا يوجبون كون تلك النكرة موصوفة. ويقولون: إن عاملها نائب عن الصفة.

شعر:

ألا رب مولود وليس له أب = وذي ولد لم يلده أبوان

وذي شامة سوداء في حر وجهه = مجللة لا تنجلي لزمان

ويكمل في تسع وخمس شبابه = ويهرم في سبع مضت وثمان

والأصح أن تلك النكرة موصوفة.

إما بالمفرد: نحو:"رب رجل كريم".

أو بالجملة نحو: رب رجل أبو كريم.

وفعلها يجب أن يكون ماضيا لفظا نحو:"رب رجل كريم لقيت"أو معنى: نحو:"رب رجل كريم لم أفارقه".

-فإن قيل: يرد عليه قوله تعالى: {ربما يود الذين كفروا} إذ فعله ليس بماض لا لفظا ولا معنى.

قيل: إنه كالماضي لأن أخبار الله تعالى في المستقبل تجري في التحقيق مجرى الماضي.

[شرح عوامل الجرجاني للأزهري: 119]

"فيود"بمنزلة: ود.