واعلم أن التشبيه لا بد له من ستة أشياء:

المشبه - والمشبه - والمشبه به.

وآلة التشبه - ووجه التشبيه - والغرض من التشبيه.

والمشبه بكسر الباء في قولنا: زيد كالأسد هو المتكلم.

والمشبه بفتح الباء: هو زيد.

والمشبه به: هو الأسد.

وآلة التشبيه: هي الكاف.

ووجه الشبه: هو الشجاعة.

وغرض التشبيه: هو مدح زيد.

وقولهم: الذي كزيد أخوك.

[شرح عوامل الجرجاني للأزهري: 132]

الكاف في كزيد:

إما أن تكون اسمية بمعنى: مثل خبر عن مبتدأ محذوف والجملة الاسمية: صلة الذي، والذي مع صلته: في محل الرفع مبتدأ.

وأخوك: خبر عن المبتدأ، تقديره: الذي هو مثل زيد: أخوك.

وإما أن تكون حرفية على أنها متعلقة بمحذوف وهو كان.

والجملة الفعلية صلة الذي، والذي مع صلته: في محل رفع مبتدأ. وأخوك: خبر عنه، تقديره: الذي كان كزيد: أخوك.

وقد تجيء الكاف زائدة:

نحو: قوله تعالى: {ليس كمثله شيء} .

قال الأكثرون: في تقدير ليس مثله شيء، فالكاف زائدة إذ لو لم تقدر زائدة صار المعنى: ليس مثل مثله شيء، فيلزم المحال: وهو إثبات المثل لله، تعالى الله عن ذلك.

فإن قيل: ما الحكمة في زيادة الكاف مع أنها توهم خلاف المراد، وهو إثبات المثل - تعالى الله عن ذلك؟.

قيل: إنما زيدت الكاف هنا لتأكيد النفي.

لأنهم إذا بالغوا في نفي الفعل عن أحد، قالوا: مثلك لا يفعل كذا، ومرادهم:

إنما هو النفي عن ذاته.

أي: أنت لا تفعل كذا، ولكنهم إذا نفوه عمن هو على أخص أوصافه فقد نفوه عنه.

وقيل:"المثل"زائد - لا"الكاف".

[شرح عوامل الجرجاني للأزهري: 133]

-ورد: بأن زيادة الحرف أولى من زيادة الاسم.

-وهنا مذهب ثالث: وهو: أن لا تكون كل واحدة منهما زائدة. وأن الكلام مسوق لنفي المثل بطريق الكناية، يعني: نفي الشيء بنفي لازمه.

لأن نفي اللازم يستلزم نفي الملزوم _ لأنه - إذا نفى أن يكون لمثل الله تعالى مثل فقد نفى مثل، إذ لو كان له مثل لكان هو مثل مثله، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

-وقد تجيء"الكاف"اسما بصحة دخول حروف الجر عليها:

كقول الشاعر:

يضحكن عن كالبرد المنهم.

أي يضحكن عن ثغر مثل البرد الذائب في اللطاقة والبياض.

وقد تجيء"الكاف"للاستعلاء:

[شرح عوامل الجرجاني للأزهري: 134]

ذكره الأخفش والكوفيون - وأن بعضهم قيل له: كيف أصبحت؟ قل: كخير: أي أصبحت على خير.

وقيل: الكاف، بمعنى: الباء - أي أصبحت بخير.

ورد: أن الكاف لم يثبت مجيئه بمعنى الباء.

وقيل: الكاف للتشبيه على حذف مضاف - أي: أصبحت كصاحب خير.

وتجيء"ما"الكافة بعد الكاف - وتكون لها ثلاثة معان:

أحدها: تشبيه مضمون جملة بمضمون جملة أخرى - كما كانت قبل الكاف لتشبيه المفرد بالمفرد، قال الله تعالى: {اجعل لنا آلهة كما لهم آلهة} .