ومثلهم: خبر"ما"مقدم على الاسم، وما عملت فيه.

قيل: إن هذا محمول على حذف الخبر - وهو حاصل. ومثلهم: منصوب على أنه حال - تقديره: إذ ما بشر حاصلا حال كونه مشابها لهم.

وأما"لا"في: {لات حين مناص} .

فهو"لا"بمعنى ليس - على - ما عليه الأكثرون.

أي: ليس الحين حين مناص.

زيدت عليها"تاء"التأنيث للتأكيد - كما زيدت على رب - فيقال: ربت.

وخصت بلزوم الأحيان - وحذف أحد المفعولين.

وقيل: هي النافية للجنس.

أي:"لا حين مناص حاصل لهم".

وقيل: هي النافية للفعل - والنصب بإضماره. أي:"لا أرى حين مناص".

-وقرئ بالرفع على أنه اسم"لا"ومبتدأ محذوف الخبر.

أي: ليس حين مناص حاصلا - أو: لا حين مناص كائن لهم.

-وقرئ: (لات حين مناص) - بكسر النون.

كقوله:

طلبوا صلحنا ولات أوان = فأجبن أن لات حين بقاء

[شرح عوامل الجرجاني للأزهري: 181]

وذلك الجر إما لأن لات تجر الأحيان، كما أن: لولا تجر الضمائر نحو: لولاك.

وإما: لأن أوان مشبهة بإذ لأنه مقطوع عن الإضافة إذ أصله أوان صلح ثم حمل عليه: مناص تنزيلا لما أضيف إليه الظرف منزلته لما بينهما من الاتحاد إذ أصله: حين مناصهم ثم بني الحين لإضافته إلى غير متمكن، وقرئ: ولاة - حيث يقف الكوفيون عليها بالهاء، كالأسماء والبصريون بالتاء كالأفعال.

وقيل: إن التاء مزيدة على"حين"لاتصالها بها.

والمناص: الملجأ - من: ناصه، ينوصه - إذا آتاه.

و"لا"لنفي الجنس تنصب الاسم وترفع الخبر:

نحو:"لا رجل في الدار".

فـ"لا": لنفي الجنس تطلب الاسم والخبر.

ورجل: اسم"لا".

في الدار: جار ومجرور متعلق بمستقر خبر"لا".

فإن قيل: لم أخر المصنف"لا"لنفي الجنس مع أنها مشاركة"لأن"في العمل:

قيل: أن"لا"لنفي الجنس مشبهة بالشبه لأنها مشبهة باسم إن واسم إن مشبه بالمفعول - فالمشبه به أصل والمشبه فرع والأصل مقدم على الفرع.

قوله:"لنفي الجنس"فيه نوع تجوز لأنه نفي لحكم الجنس لا نفي نفس الجنس.

[شرح عوامل الجرجاني للأزهري: 182]

فإذا قلت: لا رجل في الدار فقد نفيت حكم الرجل وهي كينونته في الدار لا نفسه.

فإن قيل: ما الفرق بين"لا"لنفي الجنس و"لا"بمعنى"ليس"؟

قيل: إن الفرق بينهما:

إما باعتبار العمل فظاهر - لأن"لا"لنفي الجنس - تنصب الاسم وترفع الخبر.

و"لا"بمعنى:"ليس"ترفع الاسم وتنصب الخبر.

وإما باعتبار المعنى: فلأن"لا"لنفي الجنس أشد في النفي من"لا"بمعنى"ليس"لأنها لنفي الجنس والماهية - بخلاف"لا"بمعنى"ليس"لأنها لنفي واحد من الجنس.

فالنكرة نحو:"رجل"مثلا يشتمل على الجنس كله بطريق البدلية. وذلك لأنك تقول: جاءني رجل - فيصلح لكل واحد من الأمة فيكون زيدا وعمرا وبكرا، ولا يكون أكثر من واحد.

فإذا أدخلت عليها"لا"استغرقت نحو: رجل - واشتمل النفي على كل رجل حتى لا يجوز: لا رجل في الدار، بل رجلان فإنه لا يصح إذا كان في الدار رجل أو رجلان بخلاف لا رجل أن يصح أن يقال: لا رجل في الدار، بل رجلان.

فإذا كان اسم"لا"مفردا: