بمعنَى"أصابَ"تعدَّتْ إلى واحدٍ، ومصدرُها الوُجْدَانِ، وإنْ كانت بمعنَى"اسْتَغْنَى"أو"حَزِنَ"أو"حَقِدَ"فهي لازمةٌ و"ظنَّ"بمعنَى الرُّجُحْانِ كقولِهِ [مِنَ الطَّوِيلِ] :

ظننتُكَ إِنْ شَبَّتْ لَظَى الحَرْبِ صَالِيًا فَعَرَّدْتُ فِيمَنْ كَانَ عنَها مُعَرِّدَا

وبمعنَى اليقينِ وهو قليلٌ نحو: {يَظُنُّونَ أنَّهُمْ مُلاَقُو رَبِّهِمْ} وأما التي بمعنَى"اتَّهَمَ"فستَأْتِي و (حَسِبُْت) بمعنَى ظَنَنْتُ كقولِهِ تعالى: {يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ} {وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ} وبمعنَى"تَيَقَّنْتُ"وهو قليلٌ كقولِهِ [مِنَ الطَّوِيلِ] :

318 -حَسِبْتُ التُّقَى وَالجُودَ خَيْرَ تِجَارَةٍ رَبَاحًا إِذَا مَا المَرْءُ أَصْبَحَ ثَاقِلًا

وفي مضارعِها لغتانِ: فتحُ السينِ وهو القياسُ وكسرُها وهو الأكثرُ في الاستعمالِ ومصدرُها الحِسْبَانُ - بكسرِ الحاءِ - والمَحْسَبَةُ وَالمَحْسِبَةُ فإِنْ كانت بمعنَى صارَ أَحْسَبَ - أي: ذا شُقْرَةٍ أَوْ حُمْرَةٍ وبياضٍ كالبَرَصِ - فهي لازمةٌ (وزَعَمْتَ معَ عَدّ) بمعنَى الرُّجْحَانِ فالأَوَّلُ كقولِهِ [مِنَ الخَفِيفِ] :

319 -زَعَمَتْنِي شَيْخٌا وَلَسْتُ بِشَيْخٍ إِنَّمَا الشَّيْخُ مَنْ يَدُبُّ دَبِيبًا

ومصدرُها الزَّعْمُ، قالَ السيرافيُّ: هو قولٌ مقرونٌ باعتقادٍ صحَّ أم لا وقال الجُرْجَانِيُّ: هو قولٌ معَ عِلْمٍ، وقالَ ابنُ الأنبارِيُّ: إنه يستعملُ في القولِ من غيرِ صحَّةٍ.

ويُقَوِّي هذا قولُهم:"زَعَمَ مَطَيَّةُ الكَذِبَ"أي: هذه اللفظةُ مَرْكَبُ الكذبِ.

فإن كانت بمعنَى"تَكَفَّلَ"أو"رَأَسَ"تعدَّتْ لواحدٍ: تارةً بنفسِها وتارةً بالحرفِ، وَإِنْ كانَتْ بمعني"سَمِنَ"أو"هَزِلَ"فهي لازمةً.

تنبيهٌ: الأكثرُ تعدِّي زَعَمَ إلى أنَّ وصلتِها، نحوُ {زَعَمَ الَّذِينَ كَفُرُوا أَنّ لَنْ يُبْعَثُوا} وقوله [مِنَ الطَّوِيلِ] :

320 -وَقَدْ زَعَمَتْ أَنِّي تَغَيَّرْتُ بَعْدَهَا وَمَنْ ذَا الَّذِي يَا عَزَّ لا يَتَغَيَّرُ

والثانِي كقولِهِ [مِنَ الطَّوِيلِ]

321 -فَلا تَعْدُدِ المَوْلَى شَرِيكَكَ فِي الغِنَي وَلَكِنَّمَا المَوْلَى شَرِيكُكَ فِي العُدْمِ

فإن كانتَ بمعنَى"حَسَبَ"تعدَّتْ لواحدٍ ن و (حَجَا) بمعنَى"ظنَّ"كقولِهِ [مِنَ البَسِيطِ] :

322 -قَدْ كُنْتُ أَحْجُوا أَبَا عَمْرٍو أَخًا ثِقَةً حَتَّى أَلَمَّتْ بِنَا يَوْمًا مُلِمَّاتُ

فَإِنْ كَانَتْ بمعنى غلَبَ في المُحَاجَاةِ أو قَصَدَ أو رَدَّ، تعدَّتْ إلى واحدٍ وإن كانت بمعنَى أقامَ أو بخِلَ فهي لازمةٌ و"درى"بمعنَى"عَلِمَ"كقولِهِ [مِنَ البَسِيطِ] :

323 -دَرَيْتُ الوَفِيَّ العَهْدَ يَا عُرْوَ فَاغْتَبِطْ فَإِنَّ اغْتِبَاطًا بِالوَفَاءِ حَمِيدُ