قائمًا"و"يا هذا ظُنَّ زيدًا قائمًا"و"أنا ظانٌّ زيدًا قائمًا"و"مررْتُ بِرَجُلٍٍ مَظْنُونٌ أبوه قائمًا". و"أعجبَنِي ظنُّكَ زيدًا قائمًا"ومِنْ جوازِ الإلغاءِ في القلبي وتعليقِهِ على ما سترَاهُ."

211 -وَجَوَّزُ الإِلْغَاءَ لا فِي الابْتِدَا وَانْوِ ضَمِيرَ الشَّأْنِ أَوْ لاَمِ ابْتِدَا

212 -فِي مُوهِمٍٍ إِلْغَاءَ مَا تَقَدَّمَا وَالْتَزِمَ التعلِيقَ قبلَ نفيِ"ما"

213 -وَ"إِنْ"وَ"لا"لاَمُ ابْتِدَاءٍٍ أَوْ قَسَمْ كَذَا وَالاسْتِفَْهامُ ذا لهُ انْحَتَمْ

الأُولَى: أنْ يَتَوَسَّطَ الفعلُ بينَ المفعولينِ والإلغاءُ والإعمالُ حينئذٍ سواءٌ كقولِهِ [مِنَ الوَافِرِ] :

332 -شَجَاكَ أَظُنُّ رَبْعُ الظَّاعِنِينَ [فَلَمْ تَعْبَأْ بِعَذْلِ العَاذِلِينَا]

يُرْوَىَ برفعِ"ربع"على إنَّهُ فاعلُ"شَجَاكَ"أي أَحْزَنَكَ و"أَظُنُّ"لغوٌ، وبنصبِهِ على أَنَّهُ مفعولٌ أَوَّلٌ لـ "ظَنَّ"و"شَجَاكَ" المفعولُ الثانِي مقدَّمُ.

الثانِيةُ: أنْ يتأَخَّرَ عنهما والإلغاءُ حينئذٍ أَرْجَحُ كقولِهِ [مِنَ الخَفِيفِ] :

333 -آَتِ المَوْتَ تَعْلَمُونَ فَلا يُرْ هِبُكُمْ مِنْ لَظَى الحُرُوبِ اضْطِرَامُ

الثالثةُ: أن يتقَدَّمَ عليهما ولا يُبْتَدَأُ بهِ بل يتقدَّمُ عليهِ شَيْءٌ نحوَ:"مَتَى ظَنَنْتَ زيدًا قائمًا"والإعمالُ حينئذٍ أرجحُ وقيل: واجبٌ.

ولا يجوزُ إلغاءُ المتقدِّمُ خِلافًا للكوفِيِّينَ وَالأَخْفَشِ (وَانْوِ ضَمِيرَ الشَّانِ) ؛ ليكونَ هو المفعولُ الأَوَّلُ والجزآنِ جملةً في موضعِ المفعولِ الثانِي (أو) انْوِ (لامَ ابْتِدَا) لتكونَ المسألةُ مِنْ بابِ التعليقِ (فِي مُوْهِمٍٍ إِلْغَاءَ مَا تَقَدَّمَا) كقولِهِ [مِنَ البَسِيطِ] :

334 -أَرْجُو وآمُلُ أَنْ تَدْنُو مَوَدَّتُهَا وَمَا إِخَالُ لَدَيْنَا مِنْكَ تَنْوِيلُ

وقولِه [مِنَ البَسِيطِ] :

335 -كَذَاكَ أُدِّبْتُ حَتَّى صَارَ مِنْ خُلُقِي أَنِّي رَأَيْتُ مِلَاكَ الشِّيمَةِ الأَدَبَ

فعَلَى الأوَّلُ التقديرُ: إِخَالُه ورَأَيْتُهُ أي الشَّانِ، وعلَى الثانِي لَمِلاكُ وَلَلَدَيْنَا، فالفعلُ عاملٌ على التقديرينِ.

نَعَمْ يجوزُ أن يكونَ ما في البيتينِ مِنْ بابِ الإلغاءِ لتقدُّمِ"ما"في الأوَّلِ و"إني"في الثانِي على الفعلِ لكنَّ الأرجحَ خلافُه كما عَرَفْتَ فالحملُ على ما سبَقَ أَوْلَى.

(وَالْتَزِمِ التَّعْلِيقَ) عَنِ العملِ في اللفظِ إذا وقَعَ الفعلُ قبل شيءٍٍ لهُ الصدرُ كما إذا وقَعَ (قَبْلَ نَفْيِ مَا) النافية نحوَ: {لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاَءِ يَنْطِقُونَ} (وإن ولا) النافيتينِ في جوابِ قسمٍٍ ملفوظٍٍ أو مُقَدَّرٍٍ نحوَ: "عَلِمْتُ وَاللَّهِ إِنْ زيدٌ قائمٌ". و"عَلِمْتُ إِنْ زيدٌ قائمٌ". و"عَلِمْتُ وَاللَّهِ لا زيدٌ في الدارِ ولا عمرٌو" وعلمت لا زيدٌ في الدارِ ولا عمرٌو"(ولامُ"