(وبَعْدَ نَفْيٍ) ولَوْ مَعْنًى دُوْنَ لَفْظٍ (أو كَنَفْيٍ) وهُو النَّهْيُ والاستفهامُ المُؤَوَّلُ بالنفْيِ، وهُو الإِنْكَارِيُّ (انْتُخِبْ) أيْ: اخْتِيْرَ (إِتْبَاعُ مَا اتَّصَلَ) لِمَا قَبْلُ"إِلَّا"فِي إِعْرَابِهِ، فَمِثَالُهُ بَعْدَ النفْيِ لَفْظًا ومَعْنًى:"مَا قَامَ أَحَدٌ إِلَّا زَيْدٌ"و"مَا رَأَيْتُ أَحَدًا إِلَّا زَيْدًا"و"مَا مَرَرْتُ بِأَحَدٍ إِلَّا زَيْدٍ"، ومِثَالُهُ بَعْدَ النَّفْيِ مَعْنًى دُوْنَ لَفْظٍ قَوْلُهُ [مِنَ البَسِيطِ] :

444 -وبِالصَّرِيْمَةِ مِنْهُمْ مَنْزِلٌ خَلَقٌ عَافٍ تَغَيَّرَ إِلَّا النُّؤْيُ والوَتِدُ

فَإِنَّ"تَغَيَّرَ"بمعنَى"لَمْ يَبْقَ"عَلَى حَالِهِ، ومِثَالُ شِبْهُ النفْيِ"لَا يَقُمْ أَحَدٌ إِلَّا زَيْدٌ، هَلْ قَامَ أَحَدٌ إِلَّا زَيْدٌ" {ومَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللهُ} .

تنبيهاتٌ: الأولُ: المُسْتَثْنَى عِنْدَ البَصْرِيِّينَ - والحالةُ هَذِهِ - بَدَلُ بَعْضٍ مِنَ المُسْتَثْنَى مِنْهُ، وعِنْدَ الكُوفِيِّينَ عَطْفُ نَسَقٍ، قَالَ أَبُو العَبَّاسِ ثَعْلَبٌ: كَيْفَ يكونُ بَدَلًا، وهُو مُوْجَبٌ، ومَتْبُوعُهُ مَنْفِيٌّ، وأَجَابَ السِّيْرَافِيُّ، بَأَنَّهُ بَدَلٌ مِنْهُ فِي عَمَلِ العَامِلِ فِيْهِ، وتَخَالُفُهُمَا فِي النفْيِ والإيجابِ لا يَمْنَعُ البَدَلِيَّةَ؛ لِأَنَّ سَبِيْلَ البدلِ أَنْ يَجْعَلَ الأوَّلَ كَأَنَّهُ لَمْ يُذْكَرْ، والثانِي فِي مَوْضِعِهِ، وقَدْ يَتَخَالَفُ الموصوفُ والصفةُ نَفْيًا وإِثْبَاتًا نحوُ:"مَرَرْتُ بِرَجُلٍ لَا كريمٍ ولا لبيبٍ".

الثانِي: إِذَا تَعَذَّرَ البدلُ عَلَى اللفظِ أُبْدِلَ عَلَى المَوْضِعِ نَحوُ:"مَا جَاءَنِي مِنْ أَحَدٍ إِلَّا زَيْدٌ"و"لَا أَحَدٌ فِيْهَا إِلَّا زَيْدٌ"، و"مَا زَيْدٌ شَيْئًا إَلَّا شَيْءٌ لَا يُعْبَأُ بِهِ"بِرَفْعِ مَا بَعْدَ"إِلَّا"فِيْهِنَّ، ونحوُ:"لَيْسَ زَيْدٌ بِشَيءٍ إِلَّا شَيْئًا"بِنَصْبِهِ؛ لِأَنَّ مِنْ والبَاءَ لَا يُزَادَانِ فِي الإيجابِ، و"مَا"و"لَا"لا يُقَدَّرَانِ عَامِلَتَيْنِ بَعْدَهُ كَمَا تَقَدَّمَ فِي مَوْضِعِهِ.

الثالثُ: أَفْهَمَ قولُهُ"انْتُخِبْ"أَنَّ النصبَ جائزٌ، وَقَدْ قُرِئَ فِي السَّبْعِ {مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلَيْلًا مِنْهُم} ، {ولَا يَلْتَفِتْ مِنْكُم أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ} بالنصبِ اهـ.

(وانْصُبْ) والحالةُ هَذِهِ - أَعْنِي وقوعَ المُسْتَثْنَى بَعْدَ نَفْيٍ أو شَبَهِهِ - (مَا انْقَطَعْ) تقولُ:"مَا قامَ أَحَدٌ إِلَّا حِمَارًا"و"مَا مَرَرْتُ بِأَحَدٍ إِلَّا حِمَارًا"هَذِهِ لُغَةُ جَمِيْعِ العربِ سِوَى تَمِيْمٍ، وعَلَيْهَا قِرَاءَةُ السَّبْعَةِ {مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ} (وعَنْ تَمِيْمٍ فِيْهِ إِبْدَالٌ وَقَعْ) كالمتصلِ، فيُجِيْزُونَ"مَا قَامَ أَحَدٌ إِلَّا حِمَارٌ"و"مَا مَرَرْتُ بِأَحَدٍ إِلَّا حِمَارٍ"ومِنْهُ قولُهُ [مِنَ الرَّجَزِ] :

445 -وبَلْدَةٍ لَيْسَ بِهَا أَنِيْسُ إِلَّا اليَعَافِيْرُ وإِلَّا العِيْسُ

وقولُهُ [مِنَ الطَّوِيلِ] :

446 -عَشِيَّةَ لَا تُغْنِي الرِّمَاحُ مَكَانَهَا ولَا النَّبْلُ إِلَّا المَشْرِفِيُّ المُصَمَّمُ

وقولُهُ [مِنَ الطَّوِيلِ] :

447 -وبِنْتِ كِرَامٍ قَدْ نَكَحْنَا ولَمْ يَكُنْ لَنَا خَاطِبٌ إِلَّا السِّنَانُ وعَامِلُهْ