(+وَخَبَرَ) المُبتدَأِ (المحصورِ) فيهِ بإلا أو بإنَّمَا (قَدِّمْ أَبَدَا) عَلى المبتدَأِ (كـ:"مَا لَنَا إِلَّا اتِّبَاعُ أَحْمَدَا) و"إنَّما عِنْدَكَ زَيْدٌ"لِمَا سَلَفَ."

تنبيهٌ: كذلك يجِبُ تقديمُ الخبرِ إذا كانَ المبتدَأُ"أنْ"وصِلَتَهَا نحوَ:"عِنْدِي أَنَّكَ فَاضِلٌ". إذْ لَوْ قُدِّمَ المبتدأُ لالتَبَسَتْ أنْ المفتوحةُ بالمكسورةِ وأنَّ المؤكدةُ بالتي هي لُغةٌ في"لعَلَّ"ولهذا يجوزُ ذلك بعدَ"أمَّا"كقولِهِ [مِنَ البَسِيطِ] :

157 -عِنْدِي اصْطِبَارٌ وَأَمَّا أَنَّنِي جَزِعٌ يَوْمَ النَّوَى فَلِوَجْدٍ كَادَ يَبْرِينِي

لأنَّ"إنَّ"المكسورةَ و"لعَلَّ"لا يَدخلانِ هُنا: اهـ.

[مَوَاضِعُ حَذْفِ المبتدَأِ والخَبَرِ جَوَازًا] :

136 -وَحَذْفُ مَا يُعْلَمُ جَائِزٌ كَمَا ... تَقُولُ:"زَيْدٌ"بَعْدَ"مَنْ عِنْدَكُمَا"

137 -وفي جوابِ:"كَيْفَ زَيْدٌ"قُلْ:"دَنِفْ"فَزَيْدٌ اسْتُغْنِيَ عَنْهُ إذْ عُرِفْ

(وَحَذْفُ مَا يُعْلَمُ) مِنَ الجزءينِ بالقرينةِ (جَائِزٌ كَمَا* تَقُولُ زَيْدٌ) مِنْ غيرِ ذِكْرِ الخبرِ (بعدَ) ما يُقالُ لكَ: (مَنْ عِنْدَكُمَا؟) والتقديرُ:"زَيْدٌ عِنْدَنَا"وإنْ شِئْتَ صَرَّحْتَ بهِ، ولوْ كانَ المجابُ بهِ نكرةً نحوَ:"رَجُلٌ"قُدِّرَ الخبرُ أيضًا بعدَهُ؛ قال في (شَرْح التَّسْهِيلِ) : ولا يَجوزُ أنْ يكونَ التقديرُ"عِنْدِي رَجُلٌ"إلا على ضَعْفٍ.

(وفي جَوابِ كيفَ زَيْدٌ؟ قُلْ دَنِفْ) . بغيرِ ذكرِ المبتدَأِ (فَزَيْدٌ) المبتدَأُ (اسْتُغْنِيَ عَنْهُ) لفظًا (إذْ) قد (عُرِفْ) بقرينةِ السؤالِ والتقديرُ: هو دَنِفٌ، وإنْ شِئْتَ صَرَّحْتَ بهِ وقد يُحْذَفُ الجزءَانِ معًا إذَا حَلَّا مَحَلَّ مُفْرَدٍ كقولِهِ تعالى: {وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} أيْ: فعِدَّتُهُنَّ ثلاثةُ أشهُرٍ فحُذِفَتْ هذه الجملةُ لوقوعِهَا موقعَ مفرَدٍ وهو"كذلك"لدَلالةِ الجملةِ التي قبلَهَا - وهي {فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ} - عليها.

واعْلَمْ أنَّ حذفَ المبتدَأِ والخبرِ منهُ ما سَبِيلُهُ الجَوَازُ كما سَلَفَ ومنهُ ما سبيلُهُ الوُجوبُ وهذا شُرُوعٌ في بَيَانِهِ.

[مَوَاضِعُ حَذْفِ الخَبَرِ وُجُوبًا] :

138 -وَبَعْدَ لَوْلًا غَالِبًا حَذْفُ الخَبَرْ حَتْمٌ وَفِي نَصِّ يَمِينٍ ذَا اسْتَقَرّ

139 -وَبَعْدَ وَاو عَيَّنَتْ مَفْهُومَ مَعْ كَمِثْلِ:"كُلُّ صَانِعٍ وَمَا صَنَعْ"

140 -وَقَبْلَ حَالٍ لَا يَكُونُ خَبَرًا عَنِ الَّذِي خَبَرُهُ قَدْ أُضْمِرَا

141 -كَضَرْبِيَ العَبْدَ مُسِيئًا وَأَتَمّ تَبْيِينِيَ الحَقَّ مَنُوطًا بِالحِكَمْ