يَحْزَنُونَ , {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الأَرْضِ ذَهَبًا} , {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} , {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ للهِ خُمُسَهُ} , {قُلْ إِنَّ المَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ} ومِثالُ ذلك معَ"لِكِنَّ"قولُ الشاعرِ [مِنَ البَسِيطِ] :

167 -بِكُلِّ دَاهِيَةٍ أَلْقَى العِدَاءَ وَقَدْ ... يُظَنُّ أَنِّي فِي مَكْرِي بِهِمْ فَزِعُ

كَلَّا وَلَكِنَّ مَا أُبْدِيهِ مِنْ فَرَقٍ ... فَكَيْ يُغَرُّوا فَيُغْرِيهِمْ بِيَ الطَّمَعُ

وقولُ الآخَرِ [مِنَ الطَّوِيلِ] :

168 -فَوَاللهِ مَا فَارَقْتُكُمْ قَالِيًا لَكُمْ وَلَكِنَّ مَا يُقْضَى فَسَوْفَ يَكُونُ

ورُوِيَ عَنِ الأَخْفَشِ إنَّهُ مَنَعَ دُخولَ الفاءِ بعدَ"إنَّ"وهذا عجيبٌ؛ لأنَّ زيادةَ الفاءِ في الخبرِ على رَأيِهِ جائزةٌ، وإنْ لمْ يَكُنِ المبتدَأُ يُشْبِهُ أدَاةَ الشرطِ نحوُ:"زَيْدٌ فَقَائِمٌ". فإذَا دَخَلَتْ"إِنَّ"على اسمٍ يُشْبِهُ أدَاةَ الشرْطِ فوُجُودُ الفاءِ في الخبرِ أحْسَنُ وَأسهَلُ مِنْ وُجودِهَا في خبرِ"زَيْدٍ"وشِبْهِهِ وثُبُوتُ هذا عَنِ الأَخْفَشِ مُسْتَبْعَدٌ واللهُ أعلمُ.

كَانَ وَأَخَوَاتُهَا

[أَقْسَامُ هذه الأفعالِ وَمَعَانِيهَا وشُرُوطُهَا] :

143 -تَرْفَعُ كَانَ المُبْتَدَا اسْمًا وَالخَبَرْ تَنْصِبُهُ كَكَانَ سَيِّدًا عُمَرْ

144 -كَكَانَ ظَلَّ بَاتَ أَضْحَى أَصْبَحَا أَمْسَى وَصَارَ لَيْسَ زَالَ بَرِحَا

145 -فَتِئَ وَانْفَكَّ وَهَذِي الأَرْبَعَهْ لِشِبْهِ نَفْيٍ أَوْ لِنَفْيٍ مُتْبَعَهْ

146 -وَمِثْلُ كَانَ دَامَ مَسْبُوقًا بِـ"مَا"كَأَعْطِ مَا دُمْتَ مُصِيبًا دِرْهَمًا

(تَرْفَعُ كَانَ المُبْتَدَا) إذا دخلتْ عليهِ ويُسَمَّى (اسْمًا) لها وقالَ الكُوفِيُّونَ: هو باقٍ على رفعِهِ الأوَّلِ و (الخَبَرْ * تَنْصِبُهُ) باتِّفَاقٍ ويُسمَّى خبرَهَا (كَكَانَ سَيِّدًا عُمَرْ) فـ"عُمَرُ": اسمُ كانَ و"سَيِّدًا": خبرُهَا.

و (كَكَانَ) في ذلك (ظَلَّ) ومعنَاهَا: اتِّصَافُ المُخْبَرِ عنهُ بالخبرِ نَهَارًا و (بَاتَ) ومعنَاهَا اتِّصافُهُ بهِ لَيْلًا و (أَضْحَى) ومعنَاهَا اتِّصَافُهُ بهِ في الضُّحَي و (أَصْبَحَا) ومعنَاهَا اتِّصافُهُ بهِ في الصباحِ و (أَمْسَى) ومعنَاهَا اتِّصافُهُ بهِ في المساءِ و (صَارَ) ومعنَاهَا التحَوُّلُ مِنْ صِفَةٍ إلى صِفَةٍ و (لَيْسَ) ومعنَاهَا النفْيُ وهي عندَ الإطلاقِ لنفيِ الحالِ وعندَ التقْيِيدِ بِزَمَنٍ بِحَسَبِهِ و (زَالَ)