والافتراق ا هـ يعقوبي (قوله والأشكال) جمع شكل وهو عبارة عن الهيئة الحاصلة للجسم باعتبار وضع أجزائه الاتصالية بعضها مع بعض فيحدث من ذلك في ظاهره طول مخصوص وعرض مخصوص ودورة مخصوصة وما يرجع لذلك فكون أجزائه على ذلك الوضع الموجب لتلك الحالة من طول وعرض إلخ هو الشكل ا هـ يعقوبي (قوله والمقادير) جمع مقدار وهو كون أجزاء الشيء على كثرة مخصوصة أو قلة كذلك متصلة ومنفصلة ا هـ منه (قوله والحركات) جمع حركة وهي حصول الجسم حصولا أوليا في الحيز الثاني وتسمى النقلة ا هـ منه (قوله والسمع) عطف على البصر وهو صفة تدر بها الأصوات قائمة بالباطن من الصماخ ا هـ منه (قوله من الأصوات) بيان لما يدرك بالسمع والصوت كيفية تحصل من التموج المعلول للقرع الذي هو إمساس عنف والقلع الذي هو تفريق عنيف بشرط مقاومة المقروع للقارع والمقلوه للقالع أفاده السعد (قوله والذوق) وهو صفة قائمة باللسان بها تدرك النفس طعم المطعومات ا هـ يعقوبي (قوله الطعوم) هي الكيفيات الموجودة في المطعومات كالحلاوة والمرارة والملوحة والحموضة ا هـ منه (قوله والشم) هو معنى قائم بباطن الأنف تدرك به الروائح ا هـ منه (قوله واللمس) هو قوة سار به في ظاهر البدن تدرك الملموسات ولا يضر تفاوت أجزاء ظاهر البدن في الإحساس لاشتراكها في مطلق الإدراك ا هـ منه (قوله من الحرارة) وهي قوة من شأنها تفريق المختلفات وجمع المؤتلفات ولهذا إذا أوقد على خطب ذهب الجزء الهوائي وهو المتكيف بصورة الدخان صاعدا لأصله من الهواء والجزء الترابي وهو المتكيف بصورة التراب متراكما إلى الأرض وانعزل المائي والناري وكل ذلك بالمعاينة وكذلك إذا أوقد على معدن حتى ذاب انعزل زبده وخبثه عن صفيه وقوله والبرودة وهي قوة من شأنها جمع المؤتلفات وغيرها ولذلك إذا برد المعدن المذاب التصق خبثه بصفيه وقوله والرطوبة هي كيفية تقتضي سهولة التشكل والالتصاق والتفريق في الجسم القائمة هي به وقوله واليبوسة هي بعكسها أي كيفية تقتضي صعوبة التفريق والالتصاق والتشكل وقوله والخشونة هي كيفية حاصلة من كون بعض أجزاء الجسم أخفض وبعضها أرفع وتلك الكيفية حروشة تدرك عند اللمس ويدرك بالبصر ملزوم تلك الخشونة وهو كون الأجزاء على الوضع المخصوص من علو البعض وانخفاض البعض على وجه مشاهد مخصوص وقوله والملاسة هي كيفية حاصلة من استواء الأجزاء أي أجزاء الجسم في الموضع مع الالتصاق وقوله واللين هو كيفية تقتضي قبول الغمز أي التداخل إلى الباطن ويكون للشيء القائمة هي به قوام فيها تماسك غير سيال فالماء على هذا ليس له لين لأن قوامه أي جواهره فيها تماسك مع السيلان.

فيدخل في الصلابة وهو بعيد وقوله والصلابة هي تقابل اللين فهي كيفية لا تقتضي قبول الانغماز والتداخل إلى الباطن فالأولى ككيفية العجين والثانية ككيفية الحجر والجبر اليابس وقوله والخفة هي كيفية تقتضي في الجيم أن يتحرك إلى صوب أي جهة المحيط لو لم يعقه عائق كالييئس الخفيف فإنه لولا الطائق لارتفع إلى العلو وقوله والنقل هو كيفية تقتضي في الجسم أن يتحرك إلى الجهة المركز لو لم يعقه عائق كالرصاص المحمول فإنه لولا حمله لنزل إلى أسفل وقوله من البلل هو اتصال المائع بسطح الجسم فإن داخله