وما هو بين إلا الوحي أوحد مرهف = تميل ظباه اخدعي كل مائل

فهذا دواء الداء من كل عالم = وهذا دواء الداء من كل جاهل

الثالث: الجمع والتفريق وهو أن تدخل شيئين في معنى وتفرق جهتي الإدخال كقوله:

فوجهك كالنار في ضوئها = وقلبي كالنار في حرها

وقول البحتري:

ولما التقينا والتقى موعد لنا = تعجب رائي الدرّ منا ولاقطه

فمن لؤلؤ تجاوه عند ابتسامها = ومن لؤلؤ عند الحديث تساقطه

قال الطيبي: ومنه قوله تعالى - الله يتوفى الأنفس حين موتها - الآية جمع النفسين في حكم التوفى ثم فرق بين جهتي التوفى بالحكم بالإمساك والإرسال أي الله يتوفى الأنفس التي تقبض والتي لم تقبض

[شرح عقود الجمان: 119]

فيمسك الأولى ويرسل الأخرى.

الرابع: الجمع مع التقسيم، وهو جمع متعدّد تحت حكم ثم تقسيمه أو العكس وهذا معنى قولي: يجمع عدد حكم * فتقسيم تلا أو عكس ذا * فحكم فاعل يجمع وعدد مفعوله وقف عليه بالسكون على لغة ربيعة وتقسيم مبتدأ خبره تلا: أي يجمع المتعدد الحكم ثم يقسم أو يقسم أولًا ثم يجمع الأقسام تحت حكم وقولي كلاهما جمع: أي هذا القسم والذي قبله وهو إدخال العدد في معنى وقد فرق وجهي الإدخال كل منهما يسمى جمعًا، فالأول يقال له جمع مع التفريق، والثاني جمع مع التقسيم وهو معنى قولي: وأول خذا إليه تفريقا: أي ضمه إليه في التسمية وذا: أي الثاني تقسيما: أي ضمه إليه مثال القسم الأول من هذا النوع وهو ما تأخر فيه التقسيم قول أبي الطيب:

حتى أقام على أرباض خرشنة = تشقى به الروم والصلبان والبيع

للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا = والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا

جمع أولا شقاء الروم بالممدوح ثم قسمه ثانيًا وفصله ومثاله من القرآن قوله تعالى - ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عباده فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله - ومن الحديث قوله صلى الله عليه وسلم «لكل إنسان ثلاثة أخلاء فأما خليل فيقول ما أنفقت فلك وما أمسك فليس لك فذلك ماله وأما خليل فيقول أنا معك فإذا أتيت باب الملك تركتك ورجعت فذلك أهله وحشمه، وأما خليل فيقول أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت فذلك عمله» رواه الحاكم.

ومثال عكسه قول حسان:

قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم = أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا

سجية تلك فيهم غير محدثة = إن الخلائق فاعلم شرها البدع

قسم أولًا صفة الممدوحين إلى الأعداء ونفع الأشياع ثم جمعهما في قوله سجية.

الخامس: الجمع مع التفريق والتقسيم وهو معنى قولي * وقد تجيء ثلاثة تضميما * كقوله تعالى - يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه - الآيات، فالجمع في قوله تعالى - لا تكلم نفس إلا بإذنه - لأنها متعددة معنى إذ النكرة في سياق النفي تعم، والتفريق في قوله - فمنهم شقي وسعيد - والتقسيم في قوله تعالى - فأما الذين شقوا، وأما الذين سعدوا - ومنه قوله:

لمختافي الحاجات جمع ببابه = فهذا له فن وهذا له فن